该页是山草香编辑帮家人们收集的涪陵白鹤梁通用8篇，希望对大家有一些参考价值。
涪陵白鹤梁 篇一
关键词：中等学校 景观生态 规划与育人功能
一、中等学校校园景观生态设计遵守的生态世界观
生态学是：研究生物及其环境之间相互作用的科学，在中等学校校园中学生与校园环境时刻在发生相互作用，给予校园景观注入教育元素对于发挥校园环境的育人功能有极为重要的作用。利用景观生态学与规划设计相结合，是一个可操作的、能实现校园的生态关系人与自然和谐的最科学途径。在进行中等学校景观生态设计时，必须遵从生态世界观：1、可持续发展观。即：暨满能足现代人的需求，又不对后代人生存产生威胁的可持续发展的生态环境观念。2、培养人与自然和谐发展的关系，即人在自然中不是主宰者、征服者，而是与自然学众生物共同生存发展伴吕的合理定位。3、培养生态伦理道德，即人的生存、发展不破坏环境，人的生存发展要善待自然和其它生物。
二、中等学校景观生态设计遵从的规划原则
在进行中等学校景观生态设计时还要遵从景观的规划原则：1、自然优先原则，即保护自然景观和维持自然景观生态过程及功能。2、持续性原则，规划应谋求生态、社会、经济三大效益，协调统一与同步发展以达到景观的整体优化功用。3、针对性原则：即针对不同的规划与评价，规划学校就要评价其教育功能。4、多样性原则，即在校园特定的系统中，增加景观的多样性、建设绿化空间体系、增加绿化空间及开敞空间等。5、社会原则：即尊重地域文化与艺术使人文景观的时代性与地方性相结合。6、美学原则，即：使校园形成连续的整体景观系统，符合美学及行为模式。
三、中等学校景观生态设计环境育人理念
在进行中等学校校园景观生态规划设计中应突出环境育人理念。根据新课程改革理念：学校就是教材，环境就是课程，学生在学校生活中无时不在与环境相互作用，每时每刻都在受到环境的影响与熏陶，在进校校园景观生态设计时，要对每一块绿地、每一个园林、每一处景观都注入教育元素使其充分发挥教育功能。在设计时必须确定以下理念。1、保护和深化自然景观的教育功能。即：是根据学校得天独厚的自然山水、绿化区域给人们环境优美清丽育人的感受。要充分保护和深化学校自然环境提供的自然景观的教育内涵，使其富有育人功效。2、突出其教育功能。在设计时要人为设置和谐的建筑色彩、相对统一的建筑风格、有教育意义的文化长廊、直观形象名人塑像和具有地方色彩校史展区等，使校园体现出一种特色鲜明、内涵丰富的校园文化。3、体现学校的办学理念。即：中等学校生态景观设计中要在突出体现学校的办学理念与办学的特色。4、遵循教育学、心理学原则。在规划校园生态景观时，要遵循直观性、启发性、渐进性。
四、浅析涪陵五中校园生态景观设计的功效
1、场地概况：涪陵五中位于国道之边，长江之畔，东、南、西三面环山，坐落于高差10米的山地中凹陷地带，占地约11万平方米，背靠青龙山脉、东侧乌龟宝、西靠天子殿、北临长江之滨，视野开阔、腹地平坦、地吉人灵、适宜作很好的生态景观生态规划。
2、涪陵五中校园生态景观规划情况：根据涪陵五中的地理位置概况，涪陵第五中学新校区生态景观规划设计：为“一轴二带、二环三岛”的总体空间框架。
一轴代表涪陵第五中学的“历史――现在――未来”的时空轴线，二带：其一是体现涪陵第五中学历史的白鹤梁之韵景观带；其二是名人雕塑景观带，一环是连通校园内部的道路功能环，三岛是体现涪陵第五中学精神情感切入点。
根据功能需要和场所景观需求将校园规划为三个功能区和三个景观园区和三个外环园区。
1、中轴三岛园区
尚美广场园区是新校区迎宾集散和情感承接过渡的广场，代表时空轴线中“历史”的切入点，设计继承前期规划欲扬先抑的思想，入口两侧环植多株大黄葛树，既达到与老涪陵第五中学情感文脉的连接与过渡，又实现景观空间“抑”的作用，穿过校门为樱花大道与尚美广场建筑形式相互映衬，行政楼前为尚美广场的延伸。整个区域采用现代的造景手法，利用植物的空间层次来营造出“海纳百川，兼容并蓄”的开放空间和意境，同时该区域利用多种植物组团进行造景形成晨草园、荟萃植物精品，以增长和丰富莘莘学子的植物学知识。
2、智慧广场园区
位于校区的中心，代表时空中心“现在”的切入点，在保证其交通功能的前提下，布置休闲设施。在实验与图书馆之间的绿地空间，主要以疏林草地的形式进行布置，为师生的休闲、运动开辟出一个开放空间，从而达到人景互动的景观效果，让师生们更好地去接近自然、感受自然。整个区域以象征人才贤者的香樟为基调树种，同时配以象征文化的槐树、楸树，间植桃李，喻意涪陵第五中学文化殿堂，人才辈出，桃李满天下，同时，该区域与智慧广场相呼应，体现出更深一层的含意：涪陵第五中学为祖国的繁荣造就了许多栋梁之才。
3、致学园区
该区为教学楼内庭区域，在结合现状地形的基础上，整个空间以“春、夏、秋、冬”为序进行景观展开设计，意在警示师生们在求学的岁月中秉承的致学之法、致学之态。
新春之雅：以迎春、茶花、紫玉兰、白玉兰为主题植物，以黄葛树进行衬托，体现出一种春的气息、春的遐思，意为“一年之计在于春，一天之计在于晨”，让同学们珍惜时光，把握现在。
仲夏之欣：该区域以石榴、合欢、广玉兰为主题树种，下配紫薇、夏鹃、金叶女贞等灌木，同时在场地内散布一些景观塑石，意在提示同学们在布满荆棘求知的道路上要用积极乐观的心态面对困难，迎接新的挑战。
金秋之胜：该景观用桂花作为背景树种，以银杏、三角枫为主题，前景布以火棘、金叶女贞等灌木，意在给师生们季节性提示，使其更深刻的领悟收获季节的可贵。
瑞冬之韵：以松、竹、梅为主要植物造景元素，营造出一种古朴诗意的园林空间，用“梅花香自苦寒来”的意蕴激励同学们以不屈不挠的精神，勇攀科学之颠。同时，运用松、竹的比德精神来熏陶学子的人品。
环外三园：沿校园环路外侧布置的有玉兰集秀苑园区（教工宿舍），桂子飘香园区（学生宿舍）、秋林枫致园区（教学楼背景山地），在其中营造出读书、休闲、富于生活情趣且具有励学内涵的多种园林空间。樱花缤纷大道与名人雕像景观带，以自然风景林为基础，形成独具情趣意致的园林空间境域。
4、涪陵五中景观生态设计的种植设计
种植设计是本次环境设计的核心内容。结合涪陵的气候现状，园区植物配置以常绿乔木、落叶灌木为主，落叶乔木、常绿灌木为辅，适当点缀花卉地被为准则。
植物配置模拟自然植被群落的特征，形成乔木、灌木、地被、花卉等多种植物的复式群落，群落内部注意种间的互生，共生关系，注意搭配的科学性以增强人工植被群落的美观性，抗病性等适应能力。
五、对涪陵五中的校园生态景观设计的浅析
1、体现办学理念
涪陵第五中学“尚美育人”的理念孕育出了一代代精英，形成自身深厚的校园文化底蕴，新校区规划设计中在情感文脉上与老校区互相呼应，学校景观十分美丽，体现学校“尚美育人” 的办学理念。
2、突出时代特色
深刻理解涪陵五中校园的总体规划方案的开放思想及初步设计中的“以人为本”创意理念，配合总体布局和建筑形式，在环境规划设计中突出了教学楼为中心向周围辐射加的景观延伸和强化效应。
3、尊重场地特征
涪陵第五中学新校区地势高差较大，对环境绿化有较大的影响。针对校园东、南、西地理位置凸起，校区在三面环山的凹陷地带的特殊地理位置，规划在校园中设置中轴线，将校园划分为教学、生活、运动三个景观和功能区。在运动区配置大量的绿地块以平衡运动场的生态环境，在教学区设置三个植物园以凸显生态景观的教学功能，用高大的灌林种植于闲置环道使整个校园的植物与建筑形成以中轴两侧构匀辐射稳定空间格局，体现出结构和谐与文华底蕴。
4、突出“育人”氛围
以富于情感特质的场所来突出环境绿化与人的互动，实现环境对师生的美育和加强艺术熏陶的功能，做到“山水明德、花木移性、诗意景观、人文绿地、静赏如画、动观似乐、绿团锦簇、水意朦胧”的效果。
5、展示了人文精神
植物设计中采用了大量富于人文品格的松、竹、梅、菊、桂等树种来营造校园景观。力求在短期内形成优美的校园环境，高雅的绿色植被，厚重的文化内涵，又使涪陵五中学风浓郁的人文气息源远流长，从而形成自身的种植文化特色。学校的生态环境对学生具有极为重要的育人功效。
综上所述：在中等学校的景观生态园林设计中要坚持生态世界观，遵循景观规划的基本原则，运用景观生态学、教育学的基本原理，把校区分为以多的生态板块、植物区域和绿地班块并注入教育元素使之具有环境育人功效，是十分必要的也是切实可行的。我们在进行校园景观生态设计时要充分挖掘生态景观的育人功能，建设高教育效能的中等校园。
{参考}
1、今日重庆华龙网重庆新农村建设2010 12月11日
2、加强土地整理促进新农村建设国土资源网在第十五期国土管理市长研究班上的讲话2007年10月18日
3、《园创景观实践》邓显渝著 2003.4
4、浅析生态景观设计邢建武 2007.9
5、论景观设计分类及生态景观设计朱少华《东北电力大学学报》 2007年10月27卷第5期。
6、城市生态景观的特征与构建，龚克 程道品。《山西建筑》,2006，32第3期：71-72.
7、居住区休闲空间环境研究，刘佳，《山西建筑》，2006，32卷第3期：34-35.
涪陵白鹤梁 篇二
我曾经亲眼目睹过一桩车祸，那天，阳光明媚，我和爸爸一起去散步。当我们来到白鹤梁对面超市的时候，发现公路上围了一群人，走近一看原来是有人横穿公路被车给撞倒了——一个中年妇女躺在地上，满身都是血，身子被车压扁了，人已经死了。一辆自行车翻倒在地，车架被压弯了，前轮都被压爆了。交通事故是那么可怕，一刹那间，就夺走了宝贵的生命。现在马路上的车辆越来越多，马路越来越拥挤，同时交通事故也越来越多，每年，都有好多人的生命被夺走，有的小朋友失去了爸爸，有的老爷爷失去了儿子……让交通法规在我们心中生根吧，珍爱宝贵的生命。在这个世界上，只有人与车互相谦让，才能尽量避免交通事故的发生，减少死亡的人数。
你们还记得儿时的那首儿歌么？红、黄、绿三盏灯，十字路口眨眼睛。红灯亮晶晶，大家停一停；黄灯亮晶晶，大家等一等；
绿灯亮晶晶，可以向前行。行人车辆指挥，拐弯慢性要小心。
连儿时的儿歌都提醒我们要遵守交通规则，不闯红绿灯，现在我们已是小学六年级的学生了，难道还不能遵守简单的交通规则么？
人们如果不注意安全，那事故将会像“非典”一样传播起来，也许受害者不是你，是他，但许明天就是你了。所以无论交警在不在场，我们都要自觉的遵守交通法规。例如：过马路要看清信号灯，红灯停、绿灯行，要走人行横道，不得翻越交通护栏；不在马路上玩耍和嬉戏……
涪陵白鹤梁 篇三
关键词：涪陵区；文化产业；发展研究
中图分类号：F290文献标志码：A文章编号：1673-291X(2010)04-0143-04
文化产业是指从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业，是国际公认的21世纪的“朝阳产业”。笔者拟就文化产业及其分类和重庆市涪陵区文化产业发展成绩、存在的问题及对策作探讨。
一、文化产业及其分类
“文化产业”是德国法兰克福社会学派的学者阿多诺(Adorno)与霍克海默(Hockheimer)在1947年出版的《启蒙辩证法》一书中提出用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化的的概念。1989年，日本日下公人在《新文化产业论》一书中，从经济学理论出发阐释了文化产业：“文化产业的目的就是创造一种文化符号，然后销售这种文化和文化符号。”20世纪 90年代，美国用“版权产业”来说明文化产业状况，将文化产业视为“可商品化的信息内容产品业”。其“版权产业”分为核心版权产业、部分版权产业、分销版权产业、版权相关产业等。英国则称为“创意产业”,即“源于个体创意、技巧及才干，通过知识产权的生成与利用，而有潜力创造财富和就业机会的产业”。其范围包括广告、建筑、艺术及古董市场、工艺、设计、流行设计与时尚、电影与录像带、休闲软件游戏、音乐、表演艺术、出版、软件与计算机服务业、电视与广播等13个行业。之后，创意产业迅速地被欧洲、美洲、亚洲等许多有意发展创意产业的国家和地区采用。1998年，联合国教科文组织将文化产业定义为：“按照工业标准、生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动”。统计内容包括传媒、卡通、影视、娱乐、游戏、旅游、教育、网络及信息服务、音乐、戏剧、艺术、博物馆等行业。
中国在中央正式文件中提出“文化产业”概念是党的十五届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》。党的十六大报告明确强调：“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径”。这是我党在文化建设理论上的重大突破。2001年，中国政协与文化部所组成文化产业联合调查组对国内两省一直辖市所属九个市进行实地考察、总结的基础上，对文化产业作了如下的界定：文化产业是指从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。初步认为文化产业主要包括文化艺术、文化出版、广播影视、文化旅游等4个领域。2003年9月，文化部制定下发了《关于支持和促进文化产业发展的若干意见》,延续了文化产业联合调查组对文化产业的界定。2004年3月，国家统计局颁发了《文化及相关产业分类》标准，将“文化及相关产业”界定为社会公众提供文化娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。首次从统计上对文化及相关产业作了科学、权威的规范和界定，并将文化产业分为核心层，层和相关层三个层次(核心层主要包括：新闻、书报刊、音像制品、电子出版物、广播、电视、电影、文艺表演、文化演出场馆、文物及文化保护、博物馆、图书馆、档案馆、群众文化服务、文化研究、文化社团、其他文化等。层主要有：互联网、旅行社服务、游览景区文化服务、室内娱乐、游乐园、休闲健身娱乐、网吧、文化中介、文化产品租赁和拍卖、广告、会展服务等。相关层主要是：文具、照相器材、乐器、玩具、游艺器材、纸张、胶片胶卷、磁带、光盘、印刷设备、广播电视设备、电影设备、家用视听设备、工艺品的生产和销售等)。2009年7月22日，国务院常务会议通过了《文化产业振兴规划》(以下简称《振兴规划》),重点推进的文化产业包括：文化创意、影视制作、出版发行、印刷复制、广告、演艺娱乐、文化会展、数字内容和动漫等九个方面。9月10日，文化部了《关于加快文化产业发展的指导意见》,确定了演艺业、动漫业、文化娱乐业、游戏业、文化会展业、文化旅游业、艺术品与工艺美术、艺术创意与设计、网络文化、文化产品数字制作与相关服务等十个重点领域。《规划》和《意见》为中国在国际金融危机条件下发展、振兴文化产业指明了方向。
二、涪陵文化产业发展的亮点
涪陵地处乌江与长江的交汇处，自古地连“五郡”,舟会“三川”,西通渝戎，东走宜汉京沪，南进酉秀湘黔，素为长江上游重要交通枢纽和经济、文化中心。巴文化、楚文化、中原文化等诸多文化种系曾在这里相依并存，互相融汇，逐步形成了底蕴较为丰富，并且源远流长、有着自身鲜明个性的地方文化，如巴文化、易理文化、水文文化、榨菜文化等。改革开放以来，涪陵文化产业得到了长足发展。到2008年，全区共有文化经营单位476家，实现文化产值8.1亿元，创利税1.5亿元，对全区经济的贡献率占GDP的3.16%。
1.出版印刷业发展较快。全区共有各类印刷企业124户，其中主要出版物印刷企业7家、包装装潢印刷企业17家、其他印刷企业30家、打字复印70家，资产总额6.6亿元。2008年，全区印刷产业实现产值7.1亿元，年销售总额6.6亿元， 占全区GDP的2.77% 。产值在1 000万元以上的印刷企业有21家，其中宏声印务、太极印务、诚信包装、理想包装4家企业产值均在1亿元以上。全行业的资金总量、企业数量、从业人员、生产能力等在全市区县排名第一，已成为该区文化产业的支柱。
2.传媒服务业影响扩大。广播电视初步完成体制改革，媒体宣传影响不断扩大，形成“今晚10分”、“阳光热线”、“涪陵往事”、“城际新闻”等精品栏目，2008年实现广播电视产业收入2 100万元。“巴渝都市报社”按照“立足涪陵区、关注大重庆、辐射渝东南”的思路，不断开拓发展，2008年报纸发行量达到3.2万份，实现总收入1 300万元，比上年增长85.7%。
3.旅游文化产业有地域特色 。重庆直辖，涪陵设区后，涪陵旅游重新起步，发展迅速，2008年接待游客110.8万人次，实现旅游收入30 300万元，同比分别增长25.3%、20.7%。并且呈现出如下特色：一是特色文化不断向景区渗透，形成了不同文化主题的旅游景区。白鹤梁、小溪等景区，从不同侧面表现了巴文化的风采；周易园展示了中国易学发展史；雨台山展现了祈雨农耕文化。二是开发利用节会文化，集聚人气，谋求发展商机。举办了武陵山旅游形象大使选拔赛、大木葵花节、南沱镇龙眼文化节等旅游促销活动，为景区注入了特色文化品位，提升了景区的形象和知名度。三是注重商业文化资源开发。如榨菜成功打入2008北京奥运会，美心集团红酒小镇竹木工艺品注重民俗文化人物形态或吉祥符号图案的使用，彰显了地域文化色彩。
4.体育文化产业稳步推进。已初步形成以体育为支柱，以体育场馆经营、体育竞赛表演、体育健身娱乐、体育培训等为主的体育文化格局。据统计，到2008年，全区有体育经营单位56家，实现产值2 000万元。其中，体彩销售1 200万元，同比增长33.3%,体育本体产业实现年收入180万元，同比增长33.3%。
5.网络文化产业起步良好。 巴渝都市报社以“巴渝传媒网”为依托，创建 “手机报”、“数字报”;2008年全区从事信息产业的企业达125家，从业人员约5 824人，信息产业产值已达12.15亿元。其中，电子信息产品制造业企业27家，产值7.25亿元，信息服务企业98家，营业收入4.9亿元。
三、涪陵文化产业发展中的问题及原因
涪陵文化产业虽然取得了一定成绩，但毕竟还处于初级阶段，存在的问题也不少。
1.量小。从总量上看，美国文化产业产值从1998年起，就已超过航天航空业及农业，占本国GDP总量的18%～25%,在国民经济中位居第四位。国内一些城市文化产业发展势头也很强劲，对经济的拉动作用不断增强。去年北京市文化产业增加值占GDP的比重已经达到10.3%,长沙达到9.5%,深圳达到6.7%。重庆市南岸区达到8.08%。涪陵仅3.16%。从经营单位来看，2008年全区文化经营单位平均企业产值只有170万元，主要以低投入、少风险、快回报的短平快项目为主。
2.质弱。印刷业虽然在全市占有一席之地，宏声、太极、鹏程等企业也有了一定的规模和知名度，但其业务范围仍然较窄，没有形成统一的集群化的响亮品牌。蔺市在红酒小镇和古镇的打造上，作了很大的投入，但由于宣传不够和旅游配套设施不完善等问题，未形成旅游知名品牌。重庆长美影视动画设计有限公司开发了系列动画片《巴蔓》、生态移民动画片《巴方岛》,由于运作机制的封闭性，与市场缺少联系，成为“养在深闺人未识”的产品，在文化市场上知名度不高。巴文化、易理文化、榨菜文化等特色文化资源长期被闲置，迟迟不开发，在旅游文化产业中没有发挥应有的作用。白鹤梁题刻虽然知名度很高，而且水下保护工程也已完工，但由于各种原因，至今仍没有对外开放，从而没能发挥它的品牌作用。体育文化产业虽然每年都举办了许多大型的赛事活动，但由于缺乏整体包装打造，没有融入地方特色文化，所以也没有形成对外的品牌效应。
3.基础设施差。城区公共文化设施缺乏，服务功能差。由于移民拆迁、旧城改造等原因，原有专业性剧场或影剧院已经拆除，城区长期无专业性演出场所。区文化馆馆舍窄小，功能不全，无法投入使用。区图书馆在发展上面临安全、环境、经费三大困境。区少儿图书馆因三峡四期移民的迁建，现有馆舍面积再次缩小，难以发挥作用。新华书店缺乏自身经营场所。电影公司只有一家影院，难以满足观众需求。城市社区文化活动室50%以上面积窄小，设施老化，不能满足社区居民文化活动的需要。农村文化基础设施不完善，文化活动阵地少。
4.演出市场死气沉沉。目前全区只有一个专业演出团体即区歌舞团，但仍按传统计划经济模式运行，演出活动局限在政府采购的城区节假日庆祝、下乡慰问演出等内容。注册登记的民营演艺团体虽然有7家，但主要是面向农村市场，满足农村群众婚丧嫁娶、生日庆典等文化演出需求。外地优秀演艺团体和精品剧目的引进演出也多年不见。
探究上述问题的原因，主要是：
1.思想认识与思想方法障碍。在思想认识上，过分强调文化产品的意识形态属性，忽略其商品属性；习惯于将文化看作花钱的“事业”,忽略了文化的投资功能和文化产业的经济价值。突出地表现在旅游文化开发没有区级重点项目，而由各个部门、乡镇单打独斗，不能不受到其认知、鉴赏、创意、艺术、技术、资金、经营管理等能力或水平的限制，造成旅游文化开发起点低，散、乱、差，难以形成拳头产品。在思想方法上，习惯于单一、孤立思维，缺乏系统、创新思维，突出表现在旅游文化开发上，只注重旅游景点的开发，而不注重对相关景点及周边环境的系统开发，故难以形成真正具有影响力和吸引力的景区。部分文化企业还存在“等靠要”思想；凡此种种，都阻碍了涪陵文化产业的发展。
2.体制、机制障碍。管理体制不顺、部门分割、行业垄断、地区封锁，使文化、广电、旅游、新闻出版等文化资源难以形成一个彼此关联的文化产业经济运行大系统，阻碍了文化产业大发展；政企、政事不分的管理体制既影响了国有文化企业走向市场的步伐，又影响了民营文化企业进行平等竞争。经营机制不活，公益性职能与经营性职能混杂，脱离市场，缺乏活力；文化企业“国企病”突出，缺乏主动性；用人机制不活，分配机制“平均主义”较重，压抑了专业人员的积极性。
3.环境障碍。一是经济发展水平偏低。文化投入不足，近年来虽已大幅增加，但底子太薄；可用于经营的文化资产数量少、质量差；城乡居民文化消费水平不高，制约了文化生产；文化市场发育不健全，主体经济形式单一，市场产品和服务形式单调，要素市场缺乏，市场结构不合理、发展不平衡。二是政策法规引导有待加强。对民营文化企业的优惠政策落实不好，文化产业的投入缺乏保障，没有建立相应的助推文化产业发展的激励机制和政策措施，文化产业发展缺乏强劲动力。动漫创意、服务外包、软件开发、网络媒体等新兴文化产业项目刚刚起步，由于缺乏牵引动力，发展速度较慢。三是人才匮乏。文化人才队伍总量不足，结构不合理，素质不高，专业性不强。在文化系统288名工作人员中，具有文化专业技能的只有124人，占43%,其中高级职称29人，占10%,中级职称43人，占14.9%,初级职称52人，占18%。产业开发所需的创作、创意、开发、推广人才奇缺，丰富多彩、寓意深厚、地域特色突出的文化资源长期转化不成优秀文学艺术作品，更难以形成吸引人们眼球的大市场。
四、涪陵发展文化产业的目标与重点
《重庆市涪陵区经济社会发展“十一五”规划》确立了“建成重庆中部区域文化中心”的总体目标，新一届区委又提出了“人文涪陵”建设的新任务，为此，我们必须加快发展文化产业，到2015年，全区文化产业的增长速度高于全区GDP的增长速度，达到重庆市先进水平，文化产业占GDP的比重达到5%以上，成为全区经济发展的重要支柱，部分文化产业发展处于全市前列；基本建成重庆中部区域文化中心和城乡统筹发展的文化强区。
根据涪陵文化资源特点、现有基础和上述目标，可重点培育七大主导产业。
1.新闻传媒产业。广播电视台重点抓好数字电视转换工程、MMDS系统工程、网络双向改造等工程，加快推进数字电视建设，利用广电平台开发游戏、电视商务、电视短信、远程教育等服务领域，推进产业化发展。“巴渝都市报” 社依靠现代网络信息传媒技术，积极开发创意媒体产品，拓展动漫创意、户外广告、新闻旅行社、报型产品印刷业、巴渝传媒网视频中心等领域，打造“巴渝”系列的报业产业服务经济。
2.印刷出版产业。立足涪陵印刷行业优势，在李渡工业园区建立“涪陵印刷包装工业园”,引进品牌企业，形成印刷包装产业集群，成为“三峡库区印刷包装产业基地”。并在此基础上，依托重庆新华集团和长江师范学院等大专院校，在南门山、李渡新区建立大型图书批发中心和大型图书卖场。
3.演艺、娱乐产业。充分发挥艺术表演团体和演出中介机构的作用，培育演艺经纪商，加强演出协作网络建设，拓展国内外演出市场。规范发展传统娱乐业，提升娱乐品位；积极开发现代娱乐项目，拓展娱乐市场。努力挖掘民间优秀文化和地域特色演艺资源，支持、鼓励和引导民间文艺表演团体健康发展。依法规范文化艺术培训活动，繁荣文化艺术培训市场。集中人、财、物，打造几部以特色历史文化、革命老区文化、三峡移民文化等为题材的精品佳作，提高涪陵文化产品的影响力。开发展现涪陵风土人情、地域文化的工艺美术、书画作品，培育市场，形成规模产业化发展。
4.文化旅游产业。邀请国内知名专家深度挖掘涪陵旅游文化资源优势，进行高起点规划设计，高标准建设，打造特色鲜明、构思新颖、制作大气的文化旅游精品。如抓住白鹤梁水下保护工程及申遗机会，将其与滨江路景观长廊、民俗文化一条街及北山坪、点易园、北山书院等进行统筹规划设计，打造成集巴文化、易理文化、白鹤梁水文文化及三峡移民文化于一体的文化精品旅游区。将小田溪巴人遗址打造成集中展现巴人风土人情、民族文化精神及巴人寻根问祖的文化旅游景区。将李尉茹烈士陵园打造成展现涪陵革命历史和革命精神的红色旅游景区，将816军工洞体开发、打造成展现军工精神的“三线建设”旅游景区。将蔺市打造成特色古镇文化旅游景区。将武陵山森林公园、雨台山、石夹沟、御泉河等打造成生态旅游、休闲、度假旅游品牌等等。
5.文化创意产业。集成长江师院、金渠企业孵化器等区内优势资源，支持创意设计工作室、创意产业园和民俗文化体验区的建设，重点培育广播影视、音像、传媒、视觉艺术、表演艺术、工艺与设计、广告装潢、动漫制作等方面的创意群体，逐步形成一批以提供文化数字信息、影视、演艺、地方剧制作、文化资讯等内容为主，实力较强的大型内容提供商。发挥市场机制，以需求拉动生产，推进动漫产业向市场化、产业化和社会化方向发展
6.体育服务产业。借助实施“健康重庆”契机，发展健身服务产业，推动全民健身活动，提高全民体质。发挥该区竞技体育传统优势，建立完善体育后备人才储备体系，突出重点运动项目，打造特色运动项目。开发体育培训、技术服务、体育用品等服务产业。探索以“巴人尚武精神”赛、巴人寻根问祖赛等商业体育赛事，打造体育产业品牌。
五、涪陵发展文化产业的措施
1.树立科学的文化产业观和科学的方法论。辩证地认识文化产品的物质属性和精神属性、意识形态属性和商品属性，正确认识文化产品的认知功能、传播功能、娱乐功能和投资功能等多元功能，并处理好各种功能间关系，充分重视和发挥文化产业在社会经济文化发展中的作用。运用系统论与重点论的思想方法和工作方法，指导全区文化产业建设。如在旅游文化产业建设中，应根据景点与景点、景点与环境的内在联系和基本要求，确定不同的主题景区，在突出重点景点的基础上，建好配套景点及配套环境，形成众星拱月的态势，以增强景区对游客的的吸引力，提高其认可度。
2.改革体制、机制。坚持“宏观管好、微观搞活”的原则，创新管理体制，实行政企分开、政事分开和管办分离，实现政府职能逐步由办文化向管文化、由管微观向管宏观转变。创新企业经营机制，按照现代企业制度的要求，加快国有文化企业的公司制改造，增强活力和竞争力。积极推进经营性文化事业单位转企改制，使之成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的市场主体。公益性文化事业单位要加快推进劳动人事、收入分配和社会保障三项制度改革，转换机制，增强活力，降低服务成本，提高服务质量。
3.抓好产业品牌建设。充分挖掘丰厚的涪陵文化资源，策划一批市场前景好、投资回报率高的重大文化产业项目，编制“涪陵区文化产业项目投资指南”,加大招商引资力度，吸引战略投资者和合作者。充分利用涪陵特色文化资源丰富，立体气候明显，生态环境良好的优势，建设涪陵文化创作园，以特色文化资源、优美的环境、优厚的待遇，吸引全国的著名文化人来此休闲、度假、讲学、创作。打造特色文化产业品牌，培植一批骨干企业。加强文化与旅游、文化与体育的结合，推出一批舞台艺术精品。
4.加强文化基础设施建设。按照建设公共文化服务体系要求，加快实施文化产业重点工程，推进城镇和农村文化基础设施建设。一是积极实施农村广播电视村村通工程、农家书屋建设工程、文化信息资源共享工程、城乡文化互动工程等建设项目，并不断完善文化功能配套设施，提高管理和使用水平。二是实施重点突破。在李渡新区建立一个国家二级标准图书馆，增加购书经费，使全区人均购书经费达到全市平均水平及以上，适应建设学习型社会的需要。在老城区和李渡新区规划建立图书大型卖场，在老城区和李渡规划建立电影院，满足广大群众的文化消费需求。三是加快文化艺术中心建设。将歌舞团、文化馆、电影放映、群众游乐设施等融入文化艺术中心，提高场所综合使用效益。
5.优化发展环境。切实改善投资环境，按照“非禁即入、有需则让”原则，鼓励、支持企业、个人、团体、境外资金等社会力量参与兴办文化产业，以克服资金短缺障碍。完善发展文化产品和文化服务市场，着力培育面向大众的文化消费市场，拉动文化消费需求，进一步挖掘全区城乡居民的文化消费潜力。积极发展行业组织，重点发展经纪、评估、咨询等市场中介机构，培育和扶持一批诚信度高的文化中介组织，使之成为连接文化生产、服务和消费的有效环节。健全和完善市场管理法规，规范文化产业经营活动，禁止不正当竞争，依法保护知识产权和其他文化权益，依法打击破坏文化市场秩序的违法犯罪活动，形成统一开放、竞争有序的文化市场体系。抓紧研究制定文化产业人才队伍建设规划，下大力气培养、造就和凝聚高层次、创新型文化领军人才，挖掘、保护和利用好优秀民间文化人才，建立高端专家人才队伍。完善人才激励机制，拓宽人才选拔途径，创造优秀人才脱颖而出的环境，形成推动文化产业快速发展的人才优势。
参考文献：
新年的诗歌 篇四
2007年，新诗90华诞。我们可以想象得到，盘点将成为这一年诗歌的重要话题。诗歌在2006年经历了“梨花体”、“裸诵”等风波，在2007年初始又迎来了“排行榜”、“公约”等事件，这些，都是中国新诗一路走到现在的悲喜剧。在这些激进的事件中，诗人一改以往的矜持，在主动或被动中以一种类似行为艺术的方式声明着他们的诗歌理想，而这却让大众再次迷失，对于诗歌的理解，对于诗人的认识，宛若陷入了迷阵。
诗为天地立心，它永远是人类盛放心灵的容器。中国新诗经历了90个春秋的磨练，是是非非，诸多曲折，但它无可争辩地仍旧包含于中华文明发展的进程之中，参与着中华文明的建设和传递。在新诗90年之际，诗歌和诗人在远离公众多年之后突然以另一种极端的方式被推到公众的视野之中，这似乎是某种巧合或暗示。在这个温暖的季节，就让我们用一种新的姿态和角色温习诗歌，试着回忆或总结中国新诗90年的历程。我们是谁？诗歌从何而来，向何而去？
一、创诗纪：第一首新诗的诞生
“两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。”
――胡适第一首白话诗《蝴蝶》
1917年2月，《新青年》杂志发表了胡适的这首题为《蝴蝶》(原题《朋友》，写于1916年8月23日)的诗，这被看作是中国第一首白话诗，这些诗带有明显的新旧“过渡”色彩，甚至有点“四不像”，但在文学史意义上，艺术价值的粗陋不能掩盖胡适重塑民族文化的勇气。)，从此之后，一批一批的诗人成为了他们所处时代的记录者、专注于灵魂的观察家、语言的历险者。有人因此称道，这“两个黄蝴蝶”，把中国的诗歌带入了另一片花园。
胡适在当时提出了新文学的“八不主义”：一、不做言之无物的文字；二、不做无病的文字；三、不用典；四、不用套语烂调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗话俗字。后来，又发表了有具体主张的《谈新诗》。应该说，这些都是点亮中国新诗的智慧之星火。但就艺术表现力而言，那8首发表在90年前《新青年》杂志上的白话诗，同时，包括他在1920年3月出版的“中国第一本白话诗集”――《尝试集》，今天回过头去看确实有些单薄、粗陋。有一个不可忽视的现实是，在那个深深困囿于古板语境的时代，那种在语言和形式上的大胆尝试、革新的气势和精神，对我们现时的诗歌写作仍有非常重要的启示。《尝试集》更为重要的意义在于，是“白话文运动的最后一役”，向诗人表明用白话文作诗是可能的，正如诗歌评论家唐晓渡所说的：“它只有宣言的价值，你现在再看看它，根本没法读，于美感上太粗糙。”
实际上，文学的每一次变革，不仅是因为文学本身的需要，也或许还有对现实与人生新的发现与体验，胡适的“诗歌革命”是否也即如此？
任何―个新生物的出现，都会在前所未有的激情中蔓延。那些有着共同的诗歌理想的诗人们，便聚集起来讨论诗歌，于是出现了各种或有组织或无组织的新诗社团和各类提出各自主张的新诗派别。1921年初，在杭州成立的“新诗社”是中国现代诗歌发展史上第一个新诗社团，主要的组织者有朱自清、俞平伯、叶绍钧等，其创刊的《诗》月刊也是中国现代诗歌发展史上第一份新诗刊物。从此，中国新诗的各类思想主张也就进入了互相交流探讨之中，互相争辉斗艳。
而今，生活已经发生了巨大变化，人和诗歌，都不可能回到90年前所处的那个时代了，但无论是诗，还是生活，仍如90年前那般在持续变革。
二、检阅：90年人物谱
1917年，中国新诗完成了它的一次同中国传统诗歌的“断裂”。2007年，是中国现代新诗诞生90周年，“蝴蝶”飞走了，“鸽子”也远去了，但中国新诗这条“小河”自它的发源之日一直流淌到今天，并且，还会一直流淌下去。那么，在漫长的时光里，我们又该记住哪些人，哪些诗？
胡适代表作：《蝴蝶》
他带来了汉语诗歌发展史上一次深刻的革命。1920年以前，中国只有一种诗歌形态，而在此之后，仿佛忽然就有了另一种与古典诗歌泾渭分明的诗歌形态。这是两千年以来中国诗歌形态发生的最大的变化。
周作人代表作：《小河》
周作人的《小河》被胡适称为“新诗中的第一首杰作”。从周作人开始，或者说，从《小河》开始，中国新诗有了最初的美学风格，摆脱了旧体诗的限制，不再追求格律韵脚，完全使用自然的音节。
郭沫若代表作：《女神》
郭沫若作为“五四”时期的伟大诗人和英勇战士，是在追求自由理想，创造新世界的崇高信念下从事创作的，这一切都体现在他1919年至1920年之间创作出的《女神》中，让人们坚信：新世界的即将诞生，同时，亦开创了新一代浪漫主义诗风。
冰心代表作：《繁星》《春水》
在20世纪初就出版了《繁星》和《春水》，北大教授洪子诚对其的评价是，“成为以来女性诗歌的惟一收获。”
艾青代表作：《大堰河，我的保姆》
艾青的诗歌是为时代立言、为人民请命的。在当时的社会中，不但能令人愉悦，催人思考，而且能鼓舞读者投入到火热的哪怕是危险的斗争中去。诗人穆旦说：艾青的诗“会摇起你年轻的精力，鼓舞你更欢快地朝着斗争，朝着光明”。
徐志摩代表作：《再别康桥》
他为新诗“创格”功效卓著，开创了中国新诗格律化的新格局。
臧克家代表作：《有的人》
臧克家是中国新诗发展的参与者和见证人，他的作品也是中华民族这一段沧桑历史的缩影，没有一首不具有一种极顶真的生活意义。
卞之琳代表作：《断章》
回首“五四”，多少人感怀怅然，不说别的，在文学的视野里，那是一方自由晴明的天空，卞之琳那么幸运地生活成长在那个诗意的时代，和他的老师徐志摩一起，编织“新月”的诗意。
戴望舒代表作：《雨巷》
提起戴望舒，无人不会想起那个“结着愁怨”的丁香一样的姑娘，他在中国诗坛的成就，远非“雨巷诗人”所能锁定，他曾用笔，确切讲是用心，感动过无数个孤独的灵魂。
郭小川 代表作：《投入火热的斗争》
他与人民同呼吸共患难，对时代的许多重大问题做出了诗人的回答，从50年代中期到60年代中期，以至“”时期，他的一系列优秀诗作都记录了时代的痕迹。
食指代表作：《相信未来》
有人说，食指是中国当代新诗第一人；有人说，食指是中国朦胧体诗歌的创始人；更有人不乏景仰地把诗人食指称为一代诗魂，因为他的诗歌曾经那么深地影响、鼓励、陶冶过整整一代人。
北岛代表作：《回答》
在北岛早期的诗作中，美学的叛逆与时代的投射混合在一起，成为70年代末80年代初时代精神的表征。
海子代表作：《面朝大海，春暖花开》
海子被认为是80年代中后期非常独特而又诗艺出众的诗歌个案，他努力不懈地重建着理想中的“神性的史诗”，他是离上帝最近的诗人。
顾城代表作：《一代人》
从诞生、学语到最后，一直在寻找自己的梦，有时是远古的神明，有时是黎明的鸟叫。从他的诗里，我们依旧可以听到他从走廊尽头跑来的脚步声，他推开门，他推开门，推开一重重厚重的门……
舒婷代表作：《致橡树》
舒婷是“朦胧诗”群体中最有代表性的人物之一。她的浮沉最能体现“朦胧诗”在这个时代的位置变化。朦胧诗后群体代表人物：韩东、于坚、柏桦、翟永明、李亚伟、阿斐
在“朦胧派”退潮后，诗坛又涌现出了一次诗歌浪潮，一些比舒婷、北岛、顾城等人更为年轻的诗人，他们不为主流文学所接纳，便成群结队，自办刊物，高喊“pass北岛”，彻底抛弃“朦胧诗”表现的愤懑、哀怨和寄托，痴迷于人的内心体验。这些诗人的作品虽然还有待时间的检验，但不可忽视的是，从他们开始，中国诗歌呈现出了多元化的个人写作姿态。
三、诗生活：生活的变化与诗歌的困境
从1917到2007，90年的时间已经过去，中国新诗没有“飞”多远，但也没有在纷繁的事物更迭中消失。不管是“朦胧诗”还是“口语诗”的偏好，还是“知识分子写作”与“民间写作”的争论，90年刹那，或疏离，或密切，它仍然以自身的方式与力量，锲入生活的内部。
“两只蝴蝶”飞上中国天空大约50年后，有关诗歌从语言到形式解放的革命所带来的冲击在逐渐消隐。而诗歌自身的表现力和独立性的缺失，正在暴露出它们疲软的病态。
[朦胧诗群的崛起]“我”成为主体的自由写作
“朦胧诗”始发于上个世纪60年代末70年代初，北岛、顾城、食指、芒克、江河、多多等诸多诗人与这一诗潮发生了紧密的联系。1978年12月23日，北岛与芒克创办民间诗刊《今天》，并执笔发刊词：“过去的已经过去，未来的尚且遥远，对于我们这代人来讲，今天，只有今天！”这本印刷粗糙、发行有限的民刊记录了一些来自“地下”的声音，并像磁铁一样迅速吸引了一群青年。欧阳江河当年就将《今天》当作诗歌写作的“启示录”，认为它“带来了异端思想和怀疑精神”。 在朦胧诗之后出现的诗人钟鸣，以“旁观者”的身份描述着这场遍及全国各地的“诗歌运动”：“在北京的院落里，在白洋淀寂静的村庄，在贵阳某基督教堂的凋敝的楼上，在四川由门板房衔接的小巷子里，在云南的橡胶树下，在北大荒的原野，在广州装饰的珠江大桥边，在上海的苏州河边……一些敏感的人，一些美学幽灵，开始发动诗歌昆虫的翅膀，好像有个更深，更微观的世界正在敞开，蜜蜂嗡嗡，最先从钢铁的碾轧获得忧伤的韵律。”
相比于半个世纪前，内心更多的禁忌被消除，更多的坚冰被摧毁，新的诗歌美学正在建立，词语悸动如新芽，在内心的墙壁上开出绚烂的花朵。“童话诗人”顾城曾谈到“朦胧诗”的特征，“还是真实，由客体的真实，趋向主体的真实，由被动的反映，倾向主动的创造”。而这一切，又纠集在当时沉闷、压抑的特殊历史境遇里，所以，他们的诗歌读了以后“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得其解”。臧克家坚决认为这是“诗歌创作的一股不正之风”，艾青也陈词严厉地说其“把‘我’扩大了遮蔽整个世界”。这样的诗潮，如胡适时代一样，在当时产生了广泛、激越的争论。
事实上，“朦胧诗”承接了“五四”的新诗传统，而在美学上则显得更为自觉。让诗歌回到本体，人的主体意识被唤醒，使“我”成为了主体，这是“朦诗群”带来的显著“贡献”。
[第三代诗歌运动]向“下”的写作，向“在”的写作
1986年10月，《深圳青年报》和安徽《诗歌报》联合推出“1986中国现代主义诗歌群体大展”，展示了64个诗歌流派和社团。这次大展后来成为“第三代诗歌运动”的标志性事件，影响到了中国自上世纪80年代至现在的诗歌写作。
据主要策划者、诗歌批评家徐敬亚统计：到1986年7月，全国共有非正式出版的打印诗集905种，不定期的打印诗刊70种，非正式发行的同仁诗刊和诗报22种，遍及全国的诗社多达2000余家。而这个时期的青年诗人对正式的诗歌媒体普遍存在不信任与抵抗，认为诗歌探索的真实面貌并没有在正式的诗歌刊物上得以体现，只能依靠“非主流”的传播方式来展示自己的写作，以韩东、于坚、杨黎、李亚伟等众多诗人为代表的“第三代诗歌”，走上了一条相对于“朦胧诗”更纯粹的道路。他们以一种“玩世不恭”、黑色幽默式的姿态消解了北岛那一代的“英雄主义”、“理想主义”气质，取而代之的是充满“人味”的平民气息，自然、随和的口语化写作。
韩东的《有关大雁塔》(1982年)便被视为从朦胧诗转型为“新写作”、具有标志性意义的作品：
有关大雁塔／我们又能知道些什么／有很多人从远方赶来／为了爬上去／做一次英雄／也有的还来做第二次／或者更多／那些不得意的人们／那些发福的人们／统统爬上去／做一做英雄／然后下来／走进这条大街／转眼不见了／也有有种的往下跳／在台阶上开一朵红花／那就真的成了英雄／当代英雄／有关大雁塔／我们又能知道些什么／我们爬上去／看看四周的风景／然后再下来
这种“第三代诗歌”写作，更自我，语言、形式更自由，主张诗歌与“生命”联系。韩东认为“诗到语言为止”，显示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的诗歌倾向，于坚则强调口语写作的重要性。有人说，正是这种过分自由和口语化的随意性，给“一个恶搞诗歌的时代”埋下了伏笔。
[网络时代下的诗]面临更为复杂、多变的现实处境
时光流转到1999年。
这时，距1917年已82年。这年4月，在北京的“盘峰诗会”将“知识分子写作”与“民间写作”之间的矛盾推向了前台，后者大力倡导民间的、与日常生活和现实语境发生密切关联的“原创的”、富有活力的口语性写作，批评过分依据知识优势的、以翻译诗歌为写作资源的“让人头晕”的“知识分子写作”。
是年，王家新提出以“后朦胧诗”取代“第三代诗歌”的称谓，极力批判所谓“民间写作”。于坚反击：“第三代诗歌并非所谓后朦胧……后朦胧诗在80年代张扬的是‘文化诗’，到了90年代则变成了t知识分子写作’……”
于坚如今没有了当年的“激烈言辞”，“我是出于对母语的敬畏，希望能警醒人们汉语在衰颓，你把我那些激烈的措辞抛开，你会发现什么？我听说一个美国研究者就比较理性，他说‘盘峰论争’是中国诗人民族主义意识的觉醒的标志。”
而在此前后，“暗地病孩”、“下半身”、“橡皮”、“唐”等不计其数的
诗歌社团，借助网络的平台先后进入视野。竖、朵渔、沈浩波、尹丽川、阿斐、AT、春树等一批出生于上世纪70至80年代的诗人，以各为不同的、新的写作姿态出现。诗歌之外，他们中的一些则是新锐摄影家、插画师、图书出版人、业余乐手、广告业中的老板、职业发呆者、计算机专家、网络编程高手等。而诗歌之内，他们继承了第三代诗歌或其他文化遗留下来的传统，同时，面临着更为开阔、复杂、多变的现实处境，从根本上为诗歌注入了新的元素。
其实，这些年，这场争论仍在以各种形式继续，“民间立场内部争论”、“下半身写作”、“垃圾诗派”，到恶搞赵丽华的所谓“梨花体”，到“裸诵事件”，再到“文学已死”的讨论……闹剧从未中止。欧阳江河认为，这是在“抢占谁是诗歌主流的话语权而已”。
这些事件娱乐化地出现，不由得引起发问：网络时代是否加剧了诗歌困境的扩大？读者需要的是经典作品，而诗歌呢，又如何面对网络文化、商业文化的冲击？洪子诚在2006年的新诗学术研讨会上接受《新京报》采访时说，“现在的问题和整个诗歌环境有关，和诗人本身有关。……太大众就变成流行文化就没有多少价值，诗歌和流行文化之间应该区分他们之间的责任和读者。”
[青年诗人的现状]散居在远方的部落
(文／肖水)
1980年后出生的诗人，被习惯地称为“80后诗人”。于年龄来说，他们是真正的“青年诗人”。然而，在当今中国的诗歌景观里，真正呈现“青年”面貌的并非是在面目上青春年少，而在内心世界壮怀激烈的他们。
在2003年轰轰烈烈的“80后诗歌运动”之后，80后诗人在整体上消失了。这是一个忽然消失在云端的庞大军团，现在能看到的只是一些在孤军奋战的倔强斗士，或者从某种意义上来说，他们就是一群被时间抛弃的散兵游勇。
A．上海和杭州的“face”诗歌群体
“face”诗歌群体以“face沙龙”为纽带，聚齐了居于上海和杭州两地的陈错、肖水、谷雨、清水、余西、蒋峰等最重要的80后诗人，以及茱萸、洛盏、叶丹、余味等当今最活跃的大学生诗人，更团结了长三角地区的一批年轻学者和作家，人数众多，交游密切，当为现今最活跃的80后诗歌群体。他们在为生计奔忙的同时，仍然坚持着对诗歌的热爱，仍然坚持着诗歌创作，其诗歌和诗歌评论作品某种程度代表着80后诗人的最高水平。
B．北京的“秦”诗歌群体
“秦”诗歌群体以“秦论坛”为纽带，聚集了一批主要从东北来到北京的优秀80后诗人，其中以小宽、木桦、土豆、鬼鬼为代表。鬼鬼现主要进行小说创作，土豆转向报刊的编辑事务，木桦一边写作，一边拍独立电影。小宽在做美食记者的同时，一直保持着高质量的写作。
C．广州的岭南诗歌群体
岭南地区一直是中国诗歌的重要阵地，一批80后诗人也活跃于此。在广州，重要的80后诗人有唐不遇、阿斐、AT。唐不遇是80后里最重要的诗人之一，他的诗歌不重修辞，长在思考。被称为“最早的80后诗人”的阿斐虽然不甚活跃，但仍有作品问世。AT的诗歌短小，意象复杂，独具象征性特色。
D．北京大学诗歌群体
在浓郁的学术氛围熏陶下，北京大学诗歌群体成为80后学院派诗歌的代表。其主要人物有王璞、小鸭、张力、吴向廷。这个诗人群体不事张扬，安于校园，但以高质量的诗歌令人仰佩。
附：“811后”代表诗人介绍(排名不分先后)
1．唐不遇，《珠海特区报社》编辑，代表作：《魔鬼的美德》。博客：http：//省略/PoetColumn/tangbuyu/index.asp?vAuthorId=tangbuyu
2．陈错，《每日商报》记者，代表作：《第二十二年》。博客：http：//chencuo.省略
3．肖水，复旦大学研究生，代表作：《文森特》。博客：http：//amsterdam.省略
4．小宽，《新京报》记者，代表作：《游戏会》。博客：http：//省略/blog/user1/201
5．余西，华东师大研究生，代表作：《含糊之诗》。博客：http：//ivy06
6．谷雨，《杭州日报》记者，代表作：《狐狸踏雪的三种可能》。博客：http：//lamp.省略
7．小鸭，北京大学研究生，代表作：《一觉》。博客
8．木桦，自由职业者，代表作：《我在哭》。博客：http：//muhua.省略/
9．蒋峰，浙江湖州公务员，代表作：《白毛鸟》。博客：http：//blog.省略/jfhuzhou
10．清水，《南方周末》记者，代表作：《神是我们的避难所》。博客：http：//airfish.省略
11．土豆，《新京报》记者，代表作：《孤独的红桃A》。博客：http：//yuchy.省略
12．鬼鬼，青年作家，代表作：《遥远的地方有一座大熊山》。博客：http：//blog.省略/guiguixb
13．阿斐，《南方都市报》记者，代表作：《与谁对饮》。博客：http：///lifeihui1980
涪陵白鹤梁 篇五
一、涪陵区旅游资源概况
该区旅游资源得天独厚，人文旅游资源与自然旅游资源相得益彰。
1.人文旅游资源
(1)巴文化遗址。两千多年前，巴国国王坟墓主要埋在涪陵一带。2002年9月，在涪陵白涛镇陈家嘴村小田溪（距城区20千米），市文物考古所挖出了13座巴王墓，里边有大量的纯金宝剑、玉佩、玉璧等大批珍贵的部级文物，是涪陵区发展考古、溯源、观光旅游的特色资源。
(2)水下碑林——白鹤梁。系全国重点保护文物，位于乌江口外的长江之中，是一块长约1600米、宽16米的天然巨型石梁，用雕刻的石鱼做标记，记录了自唐代广德二年（公元764年）起1200多年间72个年份的枯水水文资料，同时还有唐、宋、元、明、清历代雕刻的165段文字，大多出自历代书法家和名人的手笔。
(3)名扬天下的榨菜之乡。在中国名目繁多、品味各异的酱腌菜制品中，涪陵榨菜以表似碧玉、红如玛瑙的外观形态和特殊风味驰名中外，与欧洲的酸黄瓜、甜酸甘蓝并称世界三大名腌菜。因涪陵是榨菜的发源地和集中产地，故被誉为中国的榨菜之乡。1963年四川省文史资料编委派人到涪陵进行采访，座谈核实，确定了涪陵榨菜创始于1898年（清光绪二十四年）。早在1930年，涪陵榨菜已远销海外，年销售量达3万坛。到2007年，涪陵区青菜头种植面积为50.3万亩，产量105.4万吨，产销成品榨菜33万吨，实现销售收入10.8亿元，创汇1000万美元左右，利税1.7亿元，成为全国榨菜的最大产销区，这是其他国家和地区无法比拟的人文旅游资源。
(4)源远流长的易经文化。与涪陵城隔江相望的北山坪半山腰上就是著名点易园，是北宋理学家程颐讲授“理学”的场所。黄庭坚、朱熹等著名历史人物在此留下了丰富的墨宝。是求知、休闲、观光旅游的理想场所。
（5)“816”军工洞。位于白涛镇乌江之滨，原兵器工业部“816”厂所在地。当年全国上百个地质、规划、设计和施工单位6万多人，先后参加了816工程建设，用5年多的时间完成了洞体开挖任务。
其他如陈万宝庄园、原城区八景（群潴夜吼、荔圃春风、黔水澄清、白鹤时鸣、松屏列翠、桂楼秋月、鉴湖笛、铁柜樵歌）等都具有一定旅游价值。
2.自然旅游资源
(1)雨台山风景区——雨台山因祈雨而得名，正因为丰富的祈雨文化，雨台山显露出与众不同的灵秀之美。景区内地势平缓，苍松蔽日，翠竹遍野，动植物150余种，植被覆盖率达96％以上，四季鲜花盛开，空气清新。山顶上12个山丘围着一近百亩水域的湖泊形成山环水、水抱山的奇特景观。雨台山因为其钟灵毓秀而成道教圣地，至今还遗留活菩萨、石头开花的观音岩、洪恩寺等古老的宗教遗址。信步雨台山的西面，绵绵群山尽收眼底，并可坐观两江汇流，鸟瞰涪城全貌，一览涪州八景。攀临东峰，可望日出群山。
(2)千里乌江画廊——乌江发源于贵州省乌蒙山，全长1050公里，在涪陵城区注入长江。其中重庆境内彭水至涪陵的‘乌江画廊’两山夹一江，路在山腰行。
(3)天台峡谷——位于涪陵城东南19公里，属千里乌江一脉，整个景区绵延163公里，河谷陡立千仞，峡中飞泉跌水千姿百态，目前主要旅游项目为8公里水上漂流、天然泳池嬉水、钓鱼、品茶等。
(4)石夹沟——位于武陵山境内，平均海拔约1500米，该景区游道线全长8公里，景区内景观众多：十里大峡谷雄阔壮美，谷底奇石叠垒，溪流淙淙；千尺三叠瀑直挂绝岭，飞泻而下，气势壮观；蜿蜒一千六百多米的青天峡地缝冠绝天下，两壁峭崖仅隔数尺，直插云端。探步其间，神摄气敛，幽谧古奇之感顿生。春来万木竞绿，金秋层林尽染，盛夏清凉，入冬银装素裹，好一处如诗如画的人间仙境。
其他有大溪河、聚云山、望州山、平西坝、水磨滩、武陵山公园、鸡公山主题公园、石鼓古镇等旅游资源。
二、涪陵区旅游资源的特点
1.区位优势明显，辐射范围广
涪陵区处于三峡库区腹地和重庆、宜昌两大旅游增长极的中点上，位于三峡旅游发展主干轴与“川渝黔”旅游发展轴的交汇处，是新三峡生态文化旅游片区的节点和乌江旅游辐射带的口岸，在长江三峡旅游经济区域中具有优越的区位，辐射范围广阔。既可纳入三峡游环线中，又可成为周边居民休闲度假的理想去处，如：渝涪高速的单向距离118公里左右，重庆主城市民自驾游仅一小时左右的车程，在周末自驾游日益流行的今天，涪陵区潜在的游客市场相当巨大。
2.自然旅游资源品位高，价值大，吸引力强
喀斯特地貌造就了这里的奇山俊水。其旅游开发已被国务院西部开发办、国务院三峡办、国家计委、水利部、交通部、国家旅游局等部委纳入旅游总体规划，有望成为部级旅游黄金线。
3.人文旅游资源神奇迷人，丰富多彩，在国内外享有盛誉
涪陵区拥有几千年文化沉淀形成的巴文化遗址历史，点易园，水下碑林——白鹤梁，榨菜之乡的美誉， 在中国乃至世界均享有较高的声誉；涪陵还拥有现代经济建设造就的工农业旅游资源，“816”核工业基地、太极集团等均驻于此地。它们共同构成了一个完整的旅游资源体系，为旅游开发提供了有利条件。
三、发展涪陵区旅游业的战略思考
旅游产品是一个行业的产物，而不是一个企业的产物，游游资源是旅游产品的重要组成部分。游游资源的开发是指把旅游资源改造成为旅游吸引物，并使旅游活动得以实现的技术性活动。它是一项涉及多学科、多部门的综合性系统工程，必须在总体规划的框架内，立足长远，着眼未来，突出重点，逐步开发，需要各级政府及社会各界的共同参与和支持。 1.实施政府主导型的发展战略 (1)树立“旅游兴、百业旺”的观念，用这一观念来主导旅游业的发展
世界各国的实践证明了政府主导型战略的有效性。从发展中国家来看，由于市场机制不健全，政府主导的程度一般都比较高，以高效率的政府行为补充市场缺陷，并以此加速市场的发育，如：新加坡政府每年投入上千万美元对旅游产品进行宣传，从发达国家来看，政府在旅游发展中也起着重要作用，美国克林顿总统执政期间，曾专题召开过1500人参加的“白宫旅游会议”以促进旅游业的发展；日本政府每年投入几十亿日元宣传其旅游产品。2007年重庆出国旅游目的地国家前三位为泰国、新加坡、日本，也说明了政府宣传的重要性及有效性。
(2)政府主导型战略就是按照旅游业自身的特点，在以市场为主配置资源的基础上，充分发挥政府的主导作用
特别是做好政策与资金主导，大力招商引资，通过组织大型活动以形成总体形象，争取旅游业更大的发展。按照 “打造精品、完善名品、开发新品”的工作思路，涪陵区要抓好旅游景区建设，就应根据资源特色打造主题鲜明的旅游景点。政府牵头做好包装、宣传工作，通过推出个性鲜明的旅游精品，并使其发展为名品，有了叫得响的名品，再不断完善名品，开发新品，形成涪陵区旅游“亮点”不断，“看点”推陈出新。
2.实施品牌带动战略，大力培育涪陵文化旅游品牌
涪陵区要立足水下碑林——白鹤梁，巴文化遗址，千里乌江画廊，世界三大名腌菜之一的涪陵榨菜，“816”军工洞，雨台山，石夹沟等自然、人文资源，打造出著名的涪陵品牌。如：涪陵白鹤梁水文文化考察旅游，涪陵宗教文化探秘旅游，涪陵巴文化鉴赏旅游，涪陵榨菜民俗文化体验旅游，“816”核工业三线建设文化回忆旅游，石夹沟徒步健身游等。其中可重点培育涪陵的水文文化、宗教文化、巴文化、榨菜民俗文化等旅游品牌，使涪陵的文化旅游品牌发展成为涪陵旅游业的核心竞争力。
3.破除交通瓶颈，提高景区的可进入性
发展旅游，基础设施必须先行，以提高景区的可进入性。同时设计满足不同旅游者的各具特色的旅游线路。如：将涪陵区自然、人文旅游资源组合成精品旅游小环线，涪陵、武隆、丰都组成“金三角”中环线，乌江画廊、梵净山、张家界、长江三峡构成大环线，同时大力发展农业观光、农家乐等休闲旅游，吸引周边居民周末度假自驾游。
4.加强区域合作，将涪陵—武隆的旅游资源联手进行整体规划打造。
1998年6月改设的重庆市涪陵区，辖原枳城、李渡区域，丰都、武隆划归重庆直接管辖。
(1)武隆旅游资源及旅游业发展情况
地处“老、少、边、穷”地区的国家扶贫开发重点县武隆，西邻涪陵，自然旅游资源十分丰富，以其秀美的山川、神奇的溶洞、幽静的大峡谷，古老的原始森林、独特的南国草原仙女山著称于世，其中武隆芙蓉洞位于武隆县江口镇4公里处的芙蓉江畔，发现于1993年5月，经中国与澳大利亚有关溶洞科研机构两次实地勘测，评价为：“世界奇观，一级洞穴景点”，“一座地下艺术宫殿和洞穴科学博物馆”， 尤其是洞中的三绝——水中葡萄、水下刺猪花、棕柱石笋，为国内其他溶洞所罕见，其中水中葡萄堪称世界一绝。 武隆天坑三桥---位于重庆市的武隆县城东南20公里处，距仙女山约15公里，距天下第一洞芙蓉洞仅30公里，天生三座规模庞大、气势磅礴的石拱桥称奇于世，是全国罕见的地质奇观生态型旅游区。
重庆武隆、云南石林、贵州荔波共同组成的“中国南方喀斯特”申报世界自然遗产，2007年6.27日在第三十一届世界遗产大会上获得全票通过，使武隆成功跻身世界自然遗产大家庭。当地还有淳朴的土家族民风，武隆正以“梦幻武隆”品牌向国内外游客推出。
武隆2004年以后一跃进入重庆主城区以外37个区（县）旅游业发展的首位，创造了12个全市第一。张艺谋导演的《满城尽带黄金甲》的电影中“万人军中取首级”撼人心魄的那一幕重头戏是在武隆天坑景区的雄峻山涧中实施的航拍，就是因为看上了“乌江画廊·梦幻武隆”的奇丽风光。
(2)涪陵与武隆资源互补，可谓灵秀涪陵，梦幻武隆
涪陵的人文旅游资源特色突出，武隆的自然旅游资源得天独厚，优势明显，相邻的涪陵与武隆在旅游资源上具有的明显互补性，使两地具有合作的可能与必要，通过彼此合作、优势互补两地的旅游业都可得到长足的发展。
总之，拥有独特人文旅游资源的涪陵，发展潜力巨大。通过充分发挥政府的主导作用，坚持可持续发展观，加强区域合作，重点培育自己的文化旅游品牌，经过2年～3年的有序开发和包装，立足重庆的涪陵旅游业，必将逐步面向全国，走向世界，前景光明。
新年的诗歌 篇六
20 世纪汉语诗歌发生了重大变化， 新诗即是执意区别于旧诗的特定概念。但， 新诗的特征是什么？ 新诗与旧诗有哪些联系？ 什么是新诗传统？ 却是困扰我们的诗学问题。
古典诗歌经过两千余年才完成了自身的演变过程。新诗拥有举世瞩目的古典诗歌的雄厚基础， 本当可以取得比较满意的生长周期， 但新诗由于在与旧诗的决裂中诞生， 带有“先天贫血”, 加之历经困扰， 因而延缓了本世纪新诗的发展过程。然而作为一种新生诗体， 又总是以潜在的生命力， 寻找一切复苏和健全自身的机遇。伴随着每一次对新诗的重新认知和艺术建设， 都有利于新诗向现代汉语诗歌方面的艺术转变。
本文运用“汉语诗歌”的概念， 旨在切入百年来中国新诗发展的基本规律， 追寻新诗的汉语言艺术的本性。
一、“新诗”的猝然实现： 中国诗歌的自由精神的张扬与汉语诗意的流失
19 世纪西方科学文化的迅速兴起， 构成对中国古老文化的严峻挑战， “诗国”便渐渐有了闭关自守的顽固堡垒的意味。中国诗坛的先觉们走出国门， 睁开眼睛看世界， 引起了对“诗国”的反省， “别求新声于异邦”( 鲁迅) 。然而能否在汉语诗歌的基础上实行变革？ 则成了20 世纪诗坛的焦点。“诗界革命”虽未促成新诗的诞生， 但梁启超、黄遵宪等并不割断与诗国传统的联系论诗， 还是可取的。新诗作为“五四”诗体解放的产儿， 是背叛传统汉语诗歌的“逆子”。“五四”先驱出于要改变几千年形成的根深蒂固的“诗国”面貌的良好愿望， 便采用了“推倒”的简单化的方式。胡适所说“诗国革命何自始， 要须作诗如作文”, 表明了这种“革命”———“推倒”的决心。他们疏忽了一个事实： 古代诗歌的格律化与白话化， 几乎在同步演变。至唐代产生的格律诗又称近体诗、今体诗， 从“白话”的角度理解这一命名， 似乎更为贴切。即使“古体”, 也发生从“文言”到“白话”的演变。李白的《蜀道难》、杜甫的《石壕吏》、岑参的《白雪歌》等， 可视为半“自由”、半白话诗。唐诗宋词得以在民间留传， 乃至成为今日儿童背诵的启蒙课本， 岂不正是其白话格律或白话古体的原因？ “五四”变革者对白话或半白话的近体诗与文言散文及其他韵文不加区别， 打破“格律”, 同时也将充满诗意的白话口语的炼字、炼句、语境、意象等一起“推倒”了。这种在“短时期内猝然实现”的新诗， 使凝聚了中国人几千年审美感知的诗性语言在一夜之间流失殆尽。“五四”先驱们让对“诗国”的叛逆情绪， 掩盖了对古典诗歌艺术价值的认识， 他们以惊慕的目光投向西方， 而没有注意到国门打开之后， 中国几千年的诗歌库藏同样对西方产生着新异感和吸引力。譬如， 美国现代意象派诗人庞德十分推崇中国古典诗歌语言的神韵， 译着《神州集》(1915 年) 中突出移植创造了汉语诗歌的新奇动人、富有意味的意象。
几乎在一张白纸上诞生了新诗， 一切都回到了小孩学步的幼稚状态。“诗该怎样做”呢？ 胡适自己也说不清楚。所谓“变得很自由的新诗”, “有甚么话， 说什么话”, “话怎么说， 就怎么说”①, 虽在提倡很自由地说真话， 写口语， 却没有划清诗与文的界限。胡适提出关于新诗体节的“自然节奏”、“自然和谐”②, 也因宽泛而难以作诗的把握， 当时诗坛处于茫然无措之中。有趣的是， 变革家们虽然执意要“推倒”旧诗， 但写起诗来却“总还带着缠脚时代的血腥气”( 胡适), 脱不了古体词曲的痕迹。只是光顾得模仿古典诗词的意味音节去保持“诗样”, 却忽视和丢掉了诗意空间建构的方式， 致使专说大白话， 诗味匮乏。俞平伯试验用旧诗的境界表现新意。他曾作切肤之谈： “白话诗的难处， 正在他的自由上面”, “是在诗上面”, “白话诗与白话的分别， 骨子里是有的”③。刘半农得力于语言学家的修养， 他驾御口语的能力、大胆的歌谣体尝试、及其“重造新韵”、“增加无韵诗”、“增多诗体”等主张④, 对于草创期诗歌的转型、特别是新诗体建设， 具有倡导性意义。
胡适等先行者在一片荒芜中矗立起新诗的旗帜， 难免显得创造力的贫乏， 便不得不从西方诗歌中汲取灵感。伴随20 年代始， 郭沫若的诗集《女神》出现在诗坛， 意味着新诗的长进。与其说是从西方闯入的“女神”, 不如说是“五四”时代呼唤的“女神”。郭沫若从西方浪漫主义诗歌中汲取了诗情， 在感应和效法美国诗人惠特曼那种摆脱一切旧套的博大诗风中， 把自由体连同西方现代诗歌惯用的隐喻和象征的诗意方式一起引进来了。这就增强了自由的新诗的形式内涵， 弥补了草创期新诗的不足， 具备唱出“五四”时代最强音的可能。郭沫若感到“个人的郁结民族的郁结， 在这时找到了喷火口， 也找出了喷火的方式”⑤。那种“天狗”式的绝唱， “凤凰涅*$ ”似的再生， “炉中煤”燃烧般的感情……一个个形象感人的博大隐喻， 凸现着思想解放和“人的觉醒”的狂飙突进的“五四”时代精神。郭沫若可称为“中国的雪莱”, “是自然的宠子， 泛神论的信者， 革命思想的健儿”⑥, 将诗视为自己的自由的生命。然而“抒情的文字便不采诗形”, 诗人任其情感随意遣发， 无拘无束， 让自由精神之马冲破了一切已成的形式， 越出了诗的疆界， 导致诗体语言的失范、粗糙， 散漫无纪。郭沫若对“美人”的比喻， 不尽妥贴。因为“美人”本身首先是人体美的展示， 而“不采诗形”, 岂不丧失了诗美传达的媒体？
新诗自由体的匆匆登场， 决定了汉语诗歌的命运。可以说， “五四”“诗体解放”并不属于自觉的文体革命。但“诗国革命”作为“五四”新文化运动的突破口， 却实现了文学思想的解放和转变。先驱们致力于使诗和文学从森严壁垒、保守僵化的封建意识王国里突围， 回到人性复苏、个性解放、人格独立的现代精神家园中来。“新造的葡萄酒泉/ 不能盛在那旧了的衣囊/ 我为容受你们的新热、新光，/ 要去创造个新鲜的太阳！ ”( 《女神之再生》) 郭沫若对新诗的贡献， 不在于引进自由体， 而在为高扬新诗的自由精神创造了现代隐喻的诗意方式， 这个“新鲜的太阳”, 揭开了20 世纪诗歌的黎明的天空， 使汉语诗歌进入了现代精神的家园。
作为舶来品的“自由体”, 如何植根于中国诗苑？ 回答很简单： 要契入中国诗体艺术， 成为现代汉语诗歌的自由体。郭沫若的大多数自由体诗是激发型的， 伴随“五四”浪潮而起落， 缺乏汉语诗性语言那种不可磨灭的光芒。“五四”以后， 他明显重视了汉语诗歌的音节和“外在的韵律”, 甚至趋向半格律体创作， 出现了《天上的市街》、爱情诗集《瓶》中的《莺之歌》等具有汉语特色的作品。但后来多数篇什已经意味着他的诗力不足而失去了艺术探索的能力。
旧诗体在“五四”诗体解放的大潮中并未消亡， 反而更具个人化写作的性质。郁达夫一方面肯定和称赞新诗“完全脱离旧诗的羁绊自《女神》始”⑦, 一方面又有对“诗国”的眷恋， 表现了运用旧诗体创作的兴趣和才情。他和田汉形成与郭沫若之间新旧体诗互比互补的“创造”景观。这一典型个案， 构成了第一次汉语诗歌转变的窘迫情境。
二、从“模仿”到“融化”: 二三十年代形成汉语诗歌艺术转变的契机
任何民族的新旧语言文化之间有着不可割断的内在联系。新诗与母体的隔膜是暂时的， 终究要返回对母体的追认， 不过历经了一个浪迹天涯的过程。
中国新诗的“贫血症”, 以西法治疗滋补， 尽管不能“治本”, 但也会“活血强身”, 拓宽视野。中国自文学革新后， 诗界百无禁忌， 是诗人敢于试验和探索的年代。
走出国门与留在国内的诗界有识之士， 纷纷向西方现代派诗歌寻找新诗的出路，20 年代中国新诗形成了全方位的开放态势。尤其是象征主义诗歌艺术那种富有内含力和迷离色彩的诗意方式， 似乎成了拯救新诗的灵验秘方。这一时期新诗明显向内在、含蓄、浑沌方面转变， 虽未很快转化为汉语诗歌自身的特色， 乃至是一种模仿或复制， 然而， 新诗即使充当西方现代诗歌的“拿来文本”, 也会给汉语诗歌带来新异感， 进而反观自身， 达到对异质语言艺术的汲取和融化， 激活现代汉语诗歌文本。
一位优秀诗人不管接受多少外来诗歌艺术的影响， 都离不开深厚的民族语言文化和诗歌传统艺术的支撑。20 年代中后期中国诗人从“打开国门看世界”进入“从世界回首故国”。创造社穆木天的《谭诗———寄沫若的一封信》(1926 年1 月4 日) ⑧, 与稍后周作人的《< 扬鞭集> 序》(1926 年5 月30 日) ⑨, 颇能表明这一历史性转折， 也可以理解为新诗开始对母语的追认。穆木天留学日本， 从熟读法国象征派诗歌和英国唯美派王尔德的作品开始新诗创作， 但他没有一味陶醉于“异国熏香”, 而是审视和反思新诗自身， 主张“民族彩色”。他认为“中国人现在作诗， 非常粗糙”, 批评胡适“是最大的罪人”, “作诗如作文”的主张是“大错”。周作人明确提出建立新诗与汉语诗歌传统之间的联系， “如因了汉字而生的种种修词方法， 在我们用了汉字写东西的时候总摆脱不掉的”, 并认为汉语诗歌的字词组合及修辞方法具有超越时间的延续性。即是被认为“欧化”的诗人李金发， 也批评文学革命后“中国古代诗人之作品”“无人过问”的倾向， 主张在创作中对东西方的好东西进行“沟通”和“调和”, 而体现在他的诗作中只是欧化句法与文言遣词兼而有之⑩。穆木天从对“诗国”艺术的勘探中， 提出“纯粹诗歌”的要义有四：( 一) 要求诗与散文的清楚的分界；( 二) 诗不是说明， 而是表现；( 三) 诗是大的暗示能， 明白是概念的世界；( 四) 诗要兼造型与音乐之美。这显然是对胡适的新诗理论的反拨。如果说穆木天的“纯粹诗歌”已找到西方现代主义诗歌与中国古典诗歌艺术的契合点， 那么周作人特别强调的“融化”概念， 则是实施创造性转化的内在机制。他认为“把中国文学固有的特质因了外来影响而益美化， 不可只披上一件呢外套就了事”。“新诗本来也是从模仿来的， 它的进化在于模仿与独创之消长， 近来中国的诗似乎有渐近于独创的模样， 这就是我所谓的融化。”“融化”, 是实现汉语诗歌的艺术转化的必不可少的中心环节。新诗由于发生了诗歌语言传统之力与现代诗歌艺术方式的双重危机， 因而“融化”意味着新诗向民族化、现代化的双向转化。新诗从“模仿”到“独创”的实现， 是一个寻根和创新的过程。一方面从“诗国”中汲取母乳， 恢复和增强汉语诗歌的固有特质， 一方面使“拿来”的西方现代派诗歌艺术真正为汉语诗歌艺术所汲收和消化。新诗彻底摆脱“模仿”的印记， 表现为回归母语的自我消解。“独创的模样”, 固然要使汉语诗歌的特长和优势得到充分的展示， 但也透视着世界诗歌潮流的艺术折光。“融化”发生的基因， 在于中西诗艺的相通之处。譬如，19 世纪末西方开始流行的象征手法， 在中国古代诗歌中也包含有象征因素。穆木天称杜牧的《秦淮夜泊》是“象征的印象的彩色的名诗”。周作人认为“象征实在是其精意。这是外国的新潮流， 同时也是中国的旧手法； 新诗如往这一路去， 融合便可成功， 真正的中国新诗也就可以产生出来了”。“真正的中国新诗”正是以复苏汉语的本性与孕发更多的诗意为目的， 与以前的“新诗”划清了界限。
二三十年代诗人并未普遍形成明确的现代汉诗意识， 即使突入“融化”的创作状态， 也并不意味有了实现汉诗转变的艺术自觉。我们只能从各路诗家勇于求索、自由发展的扑朔迷离的态势中， 去辨析和描述新诗向现代汉语诗歌方面转化和发展的轨迹。
一种是从诗形切入， 试验作汉语形式的新诗。1926 年4 月新月社闻一多、徐志摩等创办《晨报·诗镌》, 提倡“诗的格律”, 无疑是对初期新诗的散文化弊端的匡正， 造成了新诗形式重建的氛围。然而闻一多所说的“格律”, 是英文form 的译意， 具体指“视觉方面的格律有节的匀称， 有句的均齐”, “听觉方面的格式， 有音尺， 有平仄， 有韵脚”瑏瑡。中外诗歌在视、听觉方面的格律因素， 固然有相通之处， 但汉语方块字有着自身独有的组织结构和美学特征， 也更易于造成诗的视觉方面的建筑美的效果， 并表现了与字母文字不同的语境方式和操作程序。闻一多提倡的“新格律”, 并非如有些论者和教科书中所说是“中国古诗传统与外来诗歌形式的结合”。考察当时在《诗镌》、《诗刊》上流行的四行成一节的“豆腐干块诗”, 包括被认为“新格律”范式的《死水》, 很难说体现汉语诗歌的“格律”, 更谈不上与汉字词汇的诗意方式融于一体。光图有词句的整齐排列， 而缺乏炼字炼句炼意的工夫， 就建构不起汉语诗歌意义生成系统的优化结构和诗意空间。这种不能发挥听、视觉方面的汉语诗歌特长的“格律”, 难免有西洋“格律”的汉译化之嫌。朱自清评论“他们要创造中国的新诗， 但不知不觉写成西洋诗了”瑏瑢。当然， 他们有些作品， 如闻一多的《一句话》、《收回》, 徐志摩的《再别康桥》、《偶然》、《沙扬娜拉》第十八首等， 比较切入现代汉语的音乐节奏， 自然流畅， 在整饬中求变化， 避免了因对字词的相等对应的刻意追求而出现的滞留感。
在新月派的新格律试验中， 朱湘的作品在一定程度上体现着现代汉诗的特色。这位对西方诗体和诗律学研究颇深的诗人， 具有鲜明的民族语言意识， 自觉发掘古典词曲和民歌的形式结构的美。如《采莲曲》, 即是从六朝骈散和江南民歌中脱出来的。《摇篮曲》、《催妆曲》、《春风》、《月游》等， 是将英国近代格律体、歌谣体与我国民歌民谣相融合而创造出的歌谣体， 音节流转起伏， 韵律回荡优美， 并构成整体匀称的方块字排列的形式美( 建筑美) 。如何增大“新格律”的汉语诗意空间？ 仍处于探索之中。如果说徐志摩的《再别康桥》创造了人类自由性灵所依恋的“康桥世界”这一意味弥深的音乐境界； 那么朱湘的《有一座坟墓》、《废园》等篇什， 则在对某种情绪和灵魂的深度显示中造成了较大张力的诗意场。这对于汉诗传统形式的开拓作出了独特的贡献。新月派作为“第一次一伙人聚集起来诚心诚意的试验作新诗”, 客观上沟通了诗人对新诗汉语艺术形式的重视， 影响了一代人的创作。30 年代中期， 林庚的四行诗、九行诗、对诗行、节奏和口语化的追求， 也体现了现代汉语特点， 有人称为“现代绝句”。
十四行诗(Sonnet), 作为从西方引进的特殊的格律体， 为不少诗人所喜欢、试验着写过。但真正能够切入现代汉语的音节和诗意的方式、试验出色者， 当数早年加盟沉钟社的冯至。他的《十四行集》, 并不严格遵守十四行的传统格律， 主要利用十四行体结构上的特点， 适当融入古典汉语诗词格律的有益成分， 旨在追求现代汉语的音节和语调的自然， 体现了浓郁婉转的东方抒情风格。在诗意表达上， 虽明显受里尔克的影响， 却完全从自身的艺术体验出发， 以精妙含蓄的汉语， 抒写内心真实。冯至的十四行诗， 不是一般的移植和仿造， 而是不同诗歌语言之间的转化， 是对西方十四行的一种变奏体。
再一种是从诗意结构切入， 运作现代汉语诗歌的象征艺术表现。象征诗派与新月诗派大体上是平行发展的。从李金发最早以“诗怪”出现在诗坛， 到戴望舒被称为中国的“雨巷诗人”, 表明象征派诗的演变， 以汉语诗意质素的增长为标志。李金发的诗， 既是异端， 又是垫脚石。“异端”相对于传统而言， 带有“革命性”意味。李金发诗的深层的内心体验的个人象征意象， 以几分生涩而又十分耐味的神秘感， 浑沌感深度感， 显示了突破传统象征、给个体生命内涵赋形的可能。然而这与现代汉语诗歌还相距甚远， 仅是汉语诗歌转化中的特有场景。戴望舒、卞之琳正是在这一场景中推动了象征派诗的汉语化进程。他们不是照搬波德莱尔、魏尔伦、叶芝、里尔克这些象征派、现
代派大师， 而是着眼于寻找西方诗与汉语诗的艺术契合点， “做‘化古与化欧’结合的创造性转化的工作”。卞之琳甚至认为戴望舒开始写诗， “是对徐志摩、闻一多等诗风的一种反响。他这种诗， 倾向于侧重西方诗风的吸取倒过来为侧重中国旧诗风的继承”瑏琐。戴望舒的前期代表作《雨巷》, 将法国早期象征派诗人魏尔伦追求语言的音乐性、意象的朦胧性与我国晚唐的婉约词风相融合， 使“中国旧诗风”发生了现代意义上的“创造性转化”。《雨巷》的现代汉语意味， 不仅表现在“雨巷”这一富有民族情结和充满汉语诗意的象征体的朦胧美， 还突出体现了以诗人情绪为内在结构的现代汉语音节的韵律美， 叶圣陶称赞《雨巷》“替新诗的音节开了一个新的纪元”瑏瑶。诗人注重汉语音节， 并不影响内心开拓及诗意发掘， 因为音节安排服从并巧妙融入象征的诗意方式之中。卞之琳将中国古典诗歌的含蓄与西方象征主义诗歌语言的亲切和暗示、中国传统的意境与西方的“戏剧性处境”、“戏拟”相沟通和融合， 形成了汉语诗歌的独特而富有表现力的现代口语方式， 具有“行云流水式”的音韵节奏的效果， 和具有深层象征蕴涵的诗境建构方式。诗的口语化叙述方式的戏剧化、非个人化倾向， 决定了诗中的“我”、“你”、“他”( “她”) 互换的特点， 有利于达成曲径通幽的诗意传达和多方位、多层次的诗意结构空间。这即是卞之琳诗歌的现代汉语的智性结构和深邃的哲学境界。
象征派诗歌艺术对于丰富新诗的艺术表现力， 拓深意境， 实现汉语诗歌的现代化进程， 具有重要的艺术实践意义。在后来民族救亡和长期战争的背景下， 多数诗人转向爱憎分明的激情歌唱。但臧克家的《老马》、艾青的《雪落在中国的土地上》等优秀诗篇， 仍以象征性而显示出不同凡响的艺术力量。
对新诗的现代汉语形式的创造和探索， 未能成为后来诗人们的自觉。甚至戴望舒后来受法国后期象征派诗的影响， 也在追求诗的情绪自由表达和口语化中， 失去了汉语音律的节制和用语凝炼。30 年代后期有论者明确提出： “假如是诗， 无论用什么形式写出来都是诗； 假如不是诗， 无论用什么形式写出来都不是诗。”“口语是最散文的”, “很美的散文”“就是诗”, 因而提倡“诗的散文美”瑏瑥。这实质上是郭沫若自由体诗风的延续。当时萧三、李广田等曾对新诗形式的欧化倾向、“散文化风气”提出过批评， 但对新诗的“完美的形式”的具体建构也说不清楚。40 年代在“诗歌大众化”的理论下， 民歌体诗盛行， 由于诗人的感情定势、缺乏汉语意象营造的深层结构而流于诗意肤浅。
三、五六十年代海峡一隅风景看好汉语诗歌转变的延续
当50 年代中后期“左”的政治笼罩诗坛， 大陆诗人的内心真实封闭起来， 失去了自由的歌喉， 海峡彼岸却异军突起。从“现代”、“蓝星”、“创世纪”等诗社的兴衰沉浮中， 可以窥视台湾现代诗歌对母语的回归和探寻。这些诗人大都是从大陆抵达台湾， 其中纪弦、覃子豪、钟鼎文等本来就是三四十年代的现代派诗人。纪弦以笔名路易士活跃于诗坛， 并与戴望舒创办《新诗》月刊，1953 年在台湾创办《现代诗》, 继续倡导和发展现代派诗。他提出“新诗乃横的移植， 而非纵的继承”的“西化”主张， 瑏瑦对于输入西方现代主义诗歌流派的观念和技巧， 打破台湾威权政治禁锢文艺的僵化局面， 使诗人获得创作自由， 发生了重要作用， 但由于背离了民族文化的传统， 理当受到覃子豪等诗人的批评。在西方文化无遮拦地进入台湾的特殊文化环境中， 骨子里有着炎黄语言文化意识的台湾诗人， 在西方现代主义诗潮与中国古典诗歌、现代诗歌传统的撞击中站稳脚跟， 探寻现代汉语诗歌的艺术轨迹。这就使汉语诗歌的艺术转变并未因为大陆的政治运动而中断， 新诗在海峡一隅获得了生存环境和艺术发展。
涪陵白鹤梁 篇七
论文摘要：粉品服务策略在图书馆的利用使图书馆的读者服务工作深受读者的欢迎，如何利用粉品服务策略指导图书馆信息营梢工作的顺利开展，这是信息营梢工作者必须思考的问题。本文在简要分析图书馆信息营梢工作中实施粉品服务策略的含义及优势的基拙上，着重就图书馆信息营梢中实施粉品服务策略的主要措施进行探讨。
随着图书馆信息营销理念的逐步形成，图书馆信息产品的质量越来越引起人们的重视，为了进一步优化图书馆的信息营销工作，在信息营销工作中大力实施精品服务策略是十分必要的。图书馆的信息营销，首先必须树立精品服务意识、制定精品服务规划和目标，通过多种途径，充分利用自己的馆藏特色优势，不断开发出适合用户需求的、具有市场竞争优势的信息精品。
1信息营销工作中精品服务策略的含义
图书馆信息营销中的精品服务有两个含义，首先是信息产品的精品服务，图书馆信息营销的目的是根据用户的需求，通过对馆藏文献信息资源的深层次开发和加工，形成用户所需要的信息产品。具体讲，就是通过不断为用户寻找和提供新的信息源，及时为用户提供经过信息营销部门组织、加工、开发和生产形成的信息产品以及通过信息咨询等途径获取的用户急需的定制化信息服务等过程，为用户提供他们急需的信息产品和信息服务。由于信息产品质量的高低直接影响用户对信息产品使用的选择，因此生产高质量的信息精品是图书馆搞好信息营销工作的首要条件。其次是服务方式的精品服务，优质的服务是任何商品营销成功的先决条件，同样也是图书馆信息营销成功的必备条件，图书馆的精品服务方式，主要体现在工作人员服务意识上的优质服务、信息产品售前和售后的优质服务等方面。
2图书馆信息营销工作中实施精品服务策略优势
图书馆与其它信息机构比较在信息营销工作中实施精品服务策略具有以下几大优势。图书馆的这几大优势既是图书馆在信息营销工作中实施精品服务策略的基本保证，同时也是信息营销工作正常开展的根本保证。
2.1馆藏资源优势
2.1.1传统印刷型信息资源优势
许多图书馆经过多年的积累，收藏了大量的传统印刷型信息资源(书本式一次文胡，这是当今科技工作者参考借鉴的宝贵资源，是时代造就了图书馆至今保持的相对一次文献优势。虽然近年来，国内陆续建立了一些电子文献数据库，但由于这些数据库资源有限，加上其它种种原因，在一定时期内将难以满足人们对一次文献的需求，传统印刷型文献资源仍将保持较大的优势，这种优势是其它任何信息机构都是无法比拟的。
2.1.2电子资源优势
电子信息因为具有记录信息量大、保存数据时间长、占用空间小便于收藏、使用方便快捷等特点而逐渐受到人们的重视。近年来，许多图书馆已经逐渐开始重视电子信息资源的收藏和建设，并且开发出了许多具有自身馆藏特色的精品数据库，如西安交通大学自建的“钱学森特色数据库”、深圳市南山图书馆承建的“深圳南山人文信息多媒体数据库系统”数据库以及我院图书馆自建的涪陵“水下碑林一白鹤梁”大型数据库等，这些自建数据库深受用户的好评。
2.2人才资源优势
近年来，随着计算机和网络技术在图书馆的广泛应用，图书馆的人才结构需求情况已经发生了很大的变化，已经由传统的以图书情报专业人才和学科专业人才为主逐渐转移到图书情报专业人才、学科专业人才、计算机操作和管理人才、高水平外语人才均不可缺少的多类型人才需求，特别是一批既有广博的专业知识、又熟练计算机操作技能和有较高外语水平的图书馆复合型人才的崛起，为图书馆信息营销的精品服务策略打下了坚实的基础。
2.3图书馆的心理优势和地理优势
图书馆由于悠久的历史，使其早已在社会各界的心目中建立了自己的社会声誉和社会地位，拥有了广大的读者群和用户群，这是其他任何信息机构都不具备的一种心理优势。加上图书馆宽敞的馆舍，配套齐全的服务设施和合理的布局，这种结构和布局上的优势也是其他任何信息机构无法相比的。
3图书馆信息营销中实施精品服务策略的主要措施
3.1抓思路，明确努力方向
图书馆信息营销中的精品服务策略首先必须要有明确的思路，要把精品服务意识贯彻到图书馆的整个信息营销工作中。首先，要根据服务对象的需求，做好精品信息的选题立项工作；第二，要结合实际、量力而行，要根据图书馆自身的特色和优势，选择适合用户需求的有新意、有深度、有分量的信息精品；第三，职责明确，要排出进度、责任落实到人，以保证信息精品按时保质保量完成。
3.2抓布局，突出工作重点
图书馆信息营销工作要想有大的突破，就必须首先从抓精品、出精品这一工作做起。为此，图书馆信息营销部门必须把精品服务策略作为信息营销工作的一项重要工作来抓。首先，在工作安排上给予优先考虑，统筹兼顾、突出重点、以重点带动一般；其次，在力量配备上向重点倾斜，必须根据任务和时间要求配足配强精品服务工作人员；再次，在工作精力上给予保证，对担当精品服务的人员，在任务没有完成之前，必须做到专人专用，以便他们能够集中精力保证信息精品的生产。
3.3抓组织，形成攻关合力
抓精品、出精品仅靠图书馆信息营销部门是远远不够的，只有充分调动全馆工作人员，精心组织、协同作战、整体推进才能办到。馆领导必须经常过问这项工作，主动出题目、提要求，听取图书馆信息营销部门的意见和建议。图书馆其它部门的同志虽然不直接参与精品信息的生产和加工，但他们必须把出精品信息的生产当作自己的任务来对待，积极出点子、提建议，协助信息营销部门搞好这项工作。
3.4抓质量，做到精益求精
精品信息的生产，既离不开信息营销部门的精心策划、精心准备、精心组织，也离不开精心制作、精心加工、精心雕琢。信息精品的生产不求多但一定要求精，要舍得在精品信息生产上下功夫，要采取切实有效的措施保证生产出来的信息产品是精品不是鹰品。为了确保信息产品的质量，笔者认为可以采取以下措施。
3.4.1树立精品意识，坚持质量标准
信息产品要创名牌，图书馆信息营销工作也要创名牌，出信息精品就是图书馆信息营销工作创名牌的具体表现。图书馆信息营销工作的精品服务，主要体现在信息精品的生产和信息服务的优质两个方面。因此，必须始终把产品质量和服务质量视为精品服务的生命来抓。
3.4.2层层把关，严格按照工序办事
尽管信息精品的生产是一种特殊的创造性劳动，但客观存在的生产也有着严格的工序。这些工序环环紧扣，有机联系，任何简化都会直接影响产品的质量。因此，从信息产品生产的立项、拿出思路到拟定提纲、起草初稿、产品的最终形成，都必须严格按工序办事，决不能马虎敷衍，必须保证信息精品的质量。
3.4.3反复修改，不断充实完善
对于每一个生产出来的信息产品，还必须广泛征求用户的意见，经过认真研究后提出进一步加工和修改的方案。通过多次反复加工、修改和润色，使生产出来的信息精品的质量不断提高。
3.5抓开发，生产特色精品
图书馆信息营销工作必须充分利用自己的馆藏特色，开发具有自身特色的专题剪报产品，以配合本地区的社会、经济发展需要。以我院图书馆为例，我馆地处渝东南地区，是这一地区惟一的一所高校图书馆，具有得天独厚的地理优势和资源优势。我馆利用涪陵白鹤梁题刻资源制作的“水下碑林一白鹤梁”大型特色资源数据库，收录了大量珍贵的白鹤梁水文碑刻照片、水文史料以及国内最新研究成果，深受用户的好评。作为部级重点文物，白鹤梁横亘1600米。顺江而卧，冬显夏隐，因出水期常有白鹤栖息而得名，有历代骚人墨客如黄庭坚、王士祯等题刻其上，共163段，3万余字，题意隽永、书法绝妙、刻工精湛、保存完整，堪称水下碑林。尤其珍贵的是在这1200多年间，长江上游每个枯水年头的最低水位，一代又一代的先人都刻石鱼留下了真实而精确的记载，使之成为举世罕见的古代水文资料库。惠及当今，我们研究长江航运、流域气象、城市规划、水利建设都要继续从中获取佐证。空前规模的长江三峡水利枢纽工程，也赖此得到了计算水量的史料数据。涪陵作为全国闻名的榨菜之乡，既有发达的制药、卷烟等优势企业，同时又是重要的水果生产基地。这些独特的区位优势和资源优势，为我馆信息产品开发提供了丰富的素材，我们可以从开辟榨菜加工技术、制药技术、烟草生产技术、水果生产技术、各种实用的农业生产技术等着手，生产出相关的信息精品，主动向企业、向农民提供信息服务。
3.6抓服务，底得更多用户
用户是图书馆信息营销工作存在的前提条件，失去用户，也就失去了图书馆信息营销工作的基础。服务质量的高低，是用户选择取舍的最直接原因，它直接影响图书馆信息营销中工作的开展。
3.6.1以人为本，尊重用户
在图书馆信息营销工作中，人的因素始终是最重要的因素。作为图书馆信息营销工作者首先必须树立以人为本的思想，服务用户，尊重用户，尽量满足用户的需求，以饱满的热情接待每一位用户，让用户有宾至如归的感觉。
3.6.2竭诚服务，方便用户
随着数字技术在图书馆的广泛使用，数字化产品已经逐渐成为图书馆信息产品的主要形式。这就要求图书馆信息工作人员在营销自己信息产品的同时，还必须对用户进行专门培训，以使他们熟练掌握产品的各种性能、使用方法，并帮助读者及时排除使用过程中的设备、技术和方法障碍等等，为读者提供快速、准确的信息精品。
3.6.3根据需要，服务用户
图书馆信息产品的特色是用户选择使用产品的基本条件，图书馆应该根据潜在用户和用户潜在的需求进行自己的“市场定位”，随时根据用户的“定购”要求设计差异化“产品”和提供特殊服务。图书馆首先应该全方位报道自己的馆藏信息，形成各种信息组合，开发出自己的特色化的系列信息精品；其次，要结合自身优势，创造出有自身特色的营销精品服务策略。这就要求图书馆信息营销工作者必须经常进行深人细致的调查和研究工作，充分了解用户的信息需求，按照用户的需要，结合自己的馆藏特色，生产出用户满意的信息精品。
3.6.4以情动人，感动用户
涪陵白鹤梁 篇八
[关键词] 三峡库区旅游产业优势分析
一、开发性移民政策为发展旅游产业提供了机遇优势
三峡工程的修建为库区发展提供了千载难逢的良机。今天，以农业为基础，农工商结合，多渠道、多产业、多形式、多方法开发性安置百万移民，正带来库区固定资产的全面更新，交通、通讯等基础设施、投资环境的全面改善，第二、第三产业正在第一产业加强的基础上蓬勃兴起，形成了库区经济迅速发展的一次难得的机会。三峡库区长期享有的优惠政策措施可为本地区的崛起带来巨大的活力和实惠。三峡工程建设和库区开发中，国家赋予了移民和整个三峡库区一系列优惠政策措施，包括以三峡电站发电收入中提取库区建设基金，移民经费的滚动开发、税收、小水电开发，各项建设基金及专项贷款，技术改造，科技开发的优先照顾以及全国对口支援政策优势，一方面为库区带来了大量项目和资金，截止2004年，整个库区接受对口支援资金100多亿人民币，项目3000多个，另一方面，对口支援在技术装备、人才培训与交流、信息服务、吸收劳务，开展科技咨询等进行了大量工作。三峡工程改变了库区与世界的距离。三峡工程使万吨级船队可以直航重庆，水运交通状况将有极大的改善，在重庆通过江海直运联系世界已经成为可能。总之，由于三峡工程的修建，大大改善了库区的社会条件和基础设施环境，而这些状况又是作为关联效应突出的旅游业发展的前提条件，随着这些优势的明显凸现，作为库区资源比较优势尤其突出的旅游资源的开发条件就更加的完善。
二、三峡工程提升了库区旅游资源开发的价值优势
1.三峡工程使库区旅游资源在空间布局上凸显出4大特点
(1)沿长江线状集聚化分布。沿长江线状集聚化布局是三峡旅游资源突出的特点。目前三峡传统的旅游线就是凭借沿江分布的旅游资源的优势利用长江便利的交通条件而形成的旅游线路，而且都是分布着特色鲜明、品位突出的旅游资源。沿江从西向东：重庆（陪都、山水城、中国历史文化名城、中国优秀旅游城市）部级文物涪陵白鹤梁江下博物馆和易经发祥地点易洞）国家AAAA级风景区神曲之乡一丰都鬼城）国家AAAA级风景区忠县石宝寨部级文物云阳张飞庙国家AAAA级风景区奉节白帝城 ・夔门部级森林公园巫山大宁河小三峡国家AAAA级风景区巫山峡和西陵峡三峡大坝（国家AAAA级风景区坛子岭）中国优秀旅游城市宜昌市。沿江分布的旅游资源品位高，均属部级旅游资源，而且开发便利，交通条件好，处在中国中部地区与西部地区勾通的长江黄金水道大动脉之上，人流、物流频繁，为进一步深度开发提供了天然的优势。
(2)沿溪河集聚化分布。三峡库区的旅游资源沿着长江的溪河支流分布，这是呈现出的又一空间分布特点。乌江峡谷一“千里画廊” 峡谷风光，云阳长滩河一石笋河自然风光，巫山大宁河一妙峡、小三峡自然风光，奉节大溪河一迷宫河生态风光和天下奇观天坑地逢，神农溪一小三峡自然风光，还有兴山的香溪河，秭归九畹溪和泗溪河峡谷风光。这些溪河表现出独特的峡谷自然风光而著称，由于这些溪河旅游资源分布在长江与支（溪）流的连点的区位上，随着175蓄水，水位上升，溪河倒灌，溪河形成一系列的湖岛，云阳彭溪河上，就形成1-5Km2的平湖4处，小岛半岛27处，巫山大宁河上形成4 Km2的大昌湖，随着水运条件改善，溪河交通与长江融为一体，便于长江旅游线凭借水上便利的通道沿支流延伸旅游线路，为深度开发溪河旅游提供了天然的优势，并为区域性观光探险（漂流）旅游定位提供了资源。
(3)临城镇集聚化分布。三峡库区的旅游资源的分布基本上是临近城镇。重庆市区内就分别丰富多彩的陪都文化、抗战文化，涪陵城边的白鹤梁水下博物馆、丰都的名山、忠县隍华城、万州的亚洲第一瀑布青龙爆布、云阳磐石城和张飞庙，奉节白帝城、巫溪巫灵洞及宁厂古镇，巫山小三峡，兴山昭君古里，等等，都与城镇相邻，可以凭借相邻城镇的基础设施和服务设施的优势进一步开发旅游资源，并提供服务基地支撑。
(4)区域性块状化分布。三峡库区的旅游资源在小区域空间分布中，呈现出三大聚团化区分布的特点：一是鄂西块状集聚分布区，包括秭归、巴东、兴山、神农架、夷陵等区县的西陵峡、三峡大坝、庆牛黄岩、黄陵庙、秭归屈原祠、泗溪、九畹溪、香溪、昭君村、大老岭国家森林公园，龙门河国家森林公园，神农溪、神农架等景点（区）。二是渝东北块状集聚分布区，包括重市的巫山、巫溪、奉节等县的瞿塘峡、巫山峡、白帝城、天坑地缝、迷宫河、大宁河风景线、神女风景区，夏冰洞、红池坝大草原等景点（区）。三是长江一一乌江结合部块状集聚分布区，包括重庆市的丰都、涪陵、武隆等区县的双桂山国家森林公园、名山鬼城、白鹤梁水下博物馆，乌江画廓、芙蓉洞、仙女山、天生三桥等景点（区）。旅游资源的块状集聚化分布，为进一步沿着三峡国际旅游黄金线向腹地展拓创造了客观条件。
2.三峡工程提升了库区旅游产品的品位和价值
根据三峡工程175m蓄水水位要求， 使库区旅游产品空间呈现出集聚化、高密度分块布局的趋势：一是形成了以三峡水利枢纽工程建筑为支撑的长江三峡东部旅游产品集聚区。三峡大坝是目前全世界最大的水利枢纽，建筑的最高程达185m、长达2300m的大堤，由气势宏伟的工程大坝、厂房以及船闸构成一个庞大建筑群，与两岸青山及沿江护江工程融为一体，“高峡出平湖”的壮丽景观在三峡的东大门构筑了一道亮丽的风景线，极大地丰富了三峡旅游的内涵，具有巨大的旅游价值，属世界级旅游产品，增强了三峡旅游的“磁场力”，为进一步提高三峡旅游在全国旅游产业的品牌效应投下了一枚“重金”。二是形成以奉节为中心的三峡腹地旅游产品密集区。三峡水库水位上升并没有给奉节的旅游产品带来多大损害， 反而带来了新的自然旅游景观。夔门仍然雄伟壮丽，闻名海内外的三国文化宝库“白帝城”仍然存在，同时因水位上升而将“白帝城”变成了一个山环水绕的秀丽宝岛，其观赏价值进一步提高。同时在白帝城和奉节之间形成一个三峡地区最大的内河湖泊―白帝湖，这为在奉节城临近的内河湖上开发娱乐产业提供了有利条件，也为改善奉节城生态景观的自然条件，建立库区腹地以“山水城”、“江城” 为特征的生态旅游都市增加了一个奇特而优美的生态景观。世界奇观－“奉节天坑地缝”也座落在此。在奉节境内的小寨天坑，最大口径880m，平均口径570m，垂直深度666.8m，堪称世界级大漏斗，天井峡地缝，与小寨天坑相依为伴，长10km，宽不过10m，缝内成干谷、盲谷、干谷可行数里，盲谷深不可测，窄处仅可容人。地缝两侧，古木参天，乌语花香，实为休闲避署探险旅游的绝妙去处，从而构成了以奉节为中心的旅游产品密集区。三是大宁河沿线的旅游产品空间布局沿河向纵深发展，从而进一步提升了沿河旅游产品的开发价值，形成了大宁河沿岸旅游产品密集区。由于水位上升，对当今秀丽的大宁河小三峡自然区在空间分布上产生一定程度的影响，旅游产品布局向大宁河上游纵深推移（即由巫山向巫溪境内推进），不但不会因此而使大宁河的旅游价值下降，反而大大提升大宁河上岸旅游产品的品位。随着大宁河下游航运条件的改善，马渡河（小小三峡）的旅游开发价值会大大提升，形成了以小小三峡，大昌湖（三峡地区惟一的清水湖），白龙过江，庙峡，双溪洞，荆竹峡为主的新的一级自然景点，从而大大推动了大宁河腹地巫溪境内自然旅游资源开发，形成了新的旅游资源的亮点。四是形成以石宝寨（湖）、石柱县黄水自然保护区、丰都“鬼城”为支撑的三峡库区中部“忠县―丰都―石柱”“小金三角”旅游产品集聚带。三峡水库水位上升，使石宝―忠县段的旅游产品分布的密度加大，石宝寨附近形成了三峡渠型水库上最大的内河湖―石宝湖，面积达12km2石宝寨也变成石宝湖上的一颗明珠，隔江而望是依山临湖且独具特色的西沱云步梯古镇，其附近又形成了一个独特的逍遥岛。在忠县境内还形成独猪咀半岛，隍华岛以及一级人文景点无名阙、丁房阙与石柱县黄水国家森林公园（库区腹地最大的自然保护区）与黄水湖，而丰都名山“鬼城”形成了南，北、东三面环水的奇特半岛，景色更加优美，从而构成库区中部旅游产品密集区。五是形成以乌江沿线生态风景为主体的“乌江画廊” 生态旅游产品群以及民族风情特色旅游区。涪陵江面形成水库西部最大的内河湖――陵湖，乌江沿线的天生桥洞，三门峡，鸭江小三峡，白马山等旅游价值也将得到提升。
3.西部大开发带给库区旅游产业的开发优势
(1)加快基础设施建设。长期制约库区旅游发展的交通等外部环境将逐步改善，这可以从根本上解决旅游开发的可进入性问题，使旅游资源迅速转化为产品，并随着基础设施建设的完善，逐步向精品方向发展。
(2)切实搞好生态环境保护建设，再造秀美山川。库区旅游发展的自然环境始终是旅游总体发展的重要制约因素，环境的改善可以直接推动库区的发展。另一方面，大力开展植树种草，实行退耕还林还草等项措施，从长远来看，也有一个产业替代的问题。旅游产业恰恰是一种最好的替代方式，用植树替代砍树，可以使上述措施可持续地巩固下去。
(3)库区要着力发展有自己特色的优势产业。目前库区各区县已经把旅游业明确为优势产业或支柱产业，这一定位是产业之间相互比较的结果，也是长远发展的选择。因此，优势产业的明确将带来一系列的政策力度和工作力度，极大地推动旅游业的发展。
(4)大力发展科技和教育。知识创新和创新人才不仅是库区，也是制约重庆旅游业总体发展和长远发展的关键环节，因此各方面工作的逐步实施将从根本上提高库区旅游发展的国际竞争力。
(5)进一步扩大对外开放。大开发要求大开放，大开放促进大发展。旅游业是对外开放的窗口，同时进一步扩大对外开放也会全面推动库区旅游产业的升级换代，不仅在规模上而且在素质上推动旅游业的发展。2002年8月，由国家计委、国家旅游局、国务院西部开发办联合发起编制的《西部旅游投资规划》，把长江三峡旅游线作为《西部旅游投资规划》西南地区六大重点项目之一，这将大大加快库区旅游资源的深度开发。
4.加入WTO面临的机遇优势
(1)有利于库区旅游业进一步在开放中深化改革、规范秩序，为旅游业的发展创造了条件。其直接表现是加入WTO以后，外国旅行社通过合资或独资方式逐步进入中国市场和重庆市场以及库区的旅行社逐渐走出国门，这将直接带来国外来峡游客和库区出境游客的增长，增加旅游业的收入。WTO将加速旅游相关行业的对外开放步伐，金融业的扩大开放将方便旅游支付，弥补旅游服务缺陷，提高整体服务竞争力；信息产业的扩大开放将推动随之进入的旅游业电子商务和销售网络的大发展，成为促进库区旅游运作方式的重要力量；资金缺乏使库区大量的资源没有得到很好的开发和保护，加入WTO将有利于更多地吸引外资，促进库区旅游可持续发展，形成世界级的旅游精品。
(2)从旅游行业自身来看，压力与竞争将促进库区旅游企业的改革与发展。在巨大的竞争压力下，库区旅游企业必将苦练内功，强化素质，尽快建立现代企业制度及科学的运营机制、用人机制和质量保障机制，才能立于不败之地。
(3)有利于建立更加符合国际规则的运行机制。加入WTO以后，将方便外国企业进入我国旅游市场，有利于扩大旅行社企业的规模和实力，改变现有库区旅行社行业存在的“小、散、弱、差”的状况，打破目前一些旅行社的僵化体制，引入较灵活的经营机制，进一步引入国外较先进的管理和技术，增强服务意识，提高服务质量。
(4)有利于库区旅游企业走出国门，参与世界竞争。“入世”后，我国获得了多边平等的贸易地位，可以向这些国家提出放宽中国旅游者入境和取消中国旅游企业在该国经营的限制的要求，旅游企业可走出国门，对库区旅游进行宣传和促销，也可以通过引入外商直接投资，更好地利用海外旅行社的销售渠道和网络，增强对库区旅游产品和宣传促销力度，开发新的更有针对性和吸引力的产品。
(5)有利于促使旅游信息交换和管理模式有偿使用机制更加完善。通过旅行社、饭店和民航的进一步开放，借助国际知名网络，为旅行商和旅游者提供更多的库区旅游产品和旅游接待信息，为其提供更加完善的预订服务，创造更多的客源；通过有偿服务进一步引进国外先进的管理模式，提升库区旅游企业管理和经营水平。
参考文献：
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