《迢迢牵牛星》一韵到底，十句诗中有六句用了叠字且都用在句首，不但使诗具有很强的音乐节奏美感，而且对写景写人起到“景情并生”的作用。而其所引起的让人对爱情、对生命、对宇宙的思考则更让我动容和感佩。以下这4篇《迢迢牵牛星》原文及译文是来自于山草香的迢迢牵牛星的范文范本，欢迎参考阅读。
弟子规读后感 篇一
《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着**五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。
那一个笑声与泪水交织的夏天，别了母校，刚摘下红领巾，满带稚气的我考**华泰。刚开学，学校就发了一本小小的书——《弟子规》，还要全文背诵。刚开始，我只是应付着读着。一天早上，家中停了电，出于无聊，我随手拿起那本小书看了起来。渐渐才发现它——《弟子规》的内容如此精彩。
我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的。不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。
俗话说得好：百善孝为先读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。
记得有一次，吃饭的时间到了，妈妈喊我吃饭，而不听话的我却始终沉迷于精彩的电视节目中不肯离去，妈妈一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的应付，等到爸爸妈妈都吃完了，我也没有去。等到节目结束了，我有感觉肚子饿了，走出房间一看，桌上已没有饭菜了。我气愤极了大喊：“妈妈，我要吃饭，怎么没有了呢？”妈妈急急忙忙的从房间走出来：“没有了！你要吃饭？我给你去做。”于是妈妈急匆匆的为我去做饭……。而我还在埋怨着…。现在回想起来我真是太不应该了
父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手；当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱；当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。一切的一切都是他们对我们无私的付出。你们发现过吗？他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹——因我们而生——那一丝丝银发……
感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。
品读《弟子规》，品读《入则孝》，实践《弟子规》实践《入则孝》。让我们一起来学习这做人基本准则——《弟子规》吧！
迢迢牵牛星 篇二
乞巧节是不是七夕节七夕节又叫乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
起初的乞巧节并不是为了纪念牛郎织女的爱情，而是纪念织女这个人的，民间称“七姐”。因而七夕节首先是女子的节日，而织女被视为纺织女神，是古代女子崇拜的对象，凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，当然也免不了求赐美满姻缘，得一如意郎君。
据《东京岁时录》载：“七夕家家锦彩，结为乞巧棚。”其盛况可见一斑。“乞巧”活动，其实就是向织女乞求智巧。
汉代就已有乞巧习俗；南北朝时，妇女结彩缕穿七孔针；到唐代这一习俗尤盛，以丢针卜巧，即取清水一碗曝晒与日光下，然后丢枚小针浮于水面，看水底的针影形状以卜验投针女子智愚巧拙。
到了明清，七夕节又演变为“七娘会”，就是由七位姑娘邀约一起，用通草、彩纸、米面等为材料，包成各式花果人物、宫室器玩，于七夕晚上陈列在庭前八仙桌上，供游人评赏，然后一起比赛穿针、祭拜织女。
乞巧节习俗喜蛛应巧
也是较早的一种乞巧方式，稍晚于“穿针乞巧”，大致起于南北朝时。
投针验巧
明《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己的朋友或邻里们约好联合举办。约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝着织女星，默念自己的心事。
吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。
七姐诞
广州旧时过七巧节非常热闹。姑娘们预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。
妇女洗发
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗，传说七夕节时的露水如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
兰夜斗巧
起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。
乞巧节诗词唐。 杜牧 《七夕》
银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。
唐。 刘禹锡《浪淘沙》
九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
明。 唐寅 《绮疏遗恨》
乞巧楼前乞巧时， 金针玉指弄春丝；
牛郎织女年年会， 可惜容颜永别离。
唐。 林杰 《乞巧》
七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。
《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
古诗十九首之一
(汉)佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕
(唐)权德舆
迢迢牵牛星 篇三
1、译文：看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，他俩相界离也没有多远。虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
2、原文：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
（来源：文章屋网 ）
迢迢牵牛星 篇四
一、创造生成要信心
语文高效课堂尤其不能“强加”，如果教师总想把预设的教学内容一字不漏地“传授”给学生，忽视学生的“生成”，扼杀学生的创造力，那就会无形中缩小课堂空间，使知识内容达成受制。
在《孔雀东南飞》教学中，笔者曾给学生设置这样一个问题：兰芝被休离开夫家时，不是一般妇女惯有的表现“一哭二闹三上吊”，却是对自己进行一番精心的打扮；读书贵在感悟，从这段刻意烘托的文字中，我们可以得到什么样的人生启迪呢？请用一句简要的话来概括。结果让笔者很意外，学生在利用不到五分钟的阅读与思考后，每个人都写出了一句格言般的感悟：
――跌倒了也要爬起来笑着哭。命运再不济也要爱自己，也要活得有尊严。即使全世界的灯都灭了，也要相信坚强便有光亮。女人如花，即使不能美丽绽放，也要学会优雅凋零……
我们不得不惊叹于学生的创造力，这不是预设的教学内容，却彰显了课堂教育教学的价值，相信学生，鼓励学生发挥创造性思维是构建高效课堂的办法。
二、体验展示要放心
语文高效课堂要拒绝“包办”，教师用“灌输”的方式取代学生的探究过程就会束缚学生的思维碰撞，忽视学生的学习体验，使能力素质养成受制。
有教师教学《迢迢牵牛星》，耗费大量的时间疏理每一词每一句。显然，这种“教师直接灌输，学生被动接受”的方式是会让学生感到吃力和乏味的。文学评论家钟嵘评价古诗十九首“天衣无缝，一字千金”，请同学们品读本诗并思考，哪些词句份量很重？重在哪里？用任务驱动学生的积极性，相信在这种模式下，课堂是另一番灵动的情景。
三、问题设置要用心
课堂提问环节中，问题是多元的，因此问题的价值有时就决定课堂的效率。
有教师在《迢迢牵牛星》教学导入中就设置了这样一个环节：同学们知道牛郎织女的故事吧，请你谈谈这个故事。结果学生极为活跃，最终用时7分钟。在每个学生的知识经验中，可能对“牛O织女”的故事了解有差别，但肯定是大同小异，因此这7分钟用教师的一句话就可以代替：“牛郎织女的故事流芳千古。”
也是在这个课堂上，有教师设置了另一个问题：“牛郎织女”每年只能见一次，他们该不该坚守在一起？学生纷纷表达观点，形成正反双方激烈辩论，用时12分钟。这是一个无效的教学活动，假如认为牛郎织女不该在一起，那岂不是消解了“牛郎织女”爱情的经典性？
高效课堂鼓励问题探究，但一定要用心思考你设置每个问题的用心何在：是关注学情的必需，还是理解文本的必要？关注问题的价值取向也是构建高效课堂的必要。
四、目标定位要准心
在《迢迢牵牛星》教学中，有教师设置一个探究问题：两个人明明相爱，却不能在一起，这是可望而不可及的无奈与悲凉。我们怎么理解？教师引出了顾城的《远和近》和泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》，大谈“远和近”的哲学命题。这样的目标定位是不准确的。该解决的问题是：造成“咫尺天涯”悲剧的原因是横亘在牛郎织女面前的这条河，那这条“河”喻指什么？在天上，这条“河”喻指的是以“王母娘娘”为化身的封建家长制；在人间，“一河之隔”是社会动荡、人民流离失所的写照。这正是这篇文章的深刻主旨，是教学的重心所在。
课堂教学中无论教学内容还是教学组织形式的选择，都要紧扣目标展开。没有目标的定向，就没有学生学习的方向与教学…山草香 shancaoxiang.com…的流向。因此围绕核心教学是高效课堂的根本保障。
五、拓展延伸要靶心
拓展延伸是课堂的必要环节，能扩充课堂空间和内容容量。有助于对文本的进一步理解，但在许多课堂中，出现很多无效的拓展。
在《我为什么而活着》教学中，很多教师都有这样的拓展设计：让学生讨论“我为何而活着”。“为什么而活着”？这是一个哲学的终极命题，需要学生用一生去体验和思考。这样的拓展交流意义寥寥。本课的教学重点内容是罗素的三种人生追求――对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，所以我们的拓展应该触及教学核心，当有学生表达出“要有博怀，为人类尽其所能 ，当感觉个人力量微小而无能为力的时候，找到感情的寄托”这样的感悟时，我们就能感觉到这样的拓展是有效且是必要的。
三人行，必有我师焉。上面这4篇《迢迢牵牛星》原文及译文就是山草香为您整理的迢迢牵牛星范文模板，希望可以给予您一定的参考价值。
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