当我们心中积累了不少感想和见解时，就很有必要写一篇心得体会，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么好的心得体会是什么样的呢？这里山草香为大家分享了10篇美丽心得体会精选 美丽心得体会精选短句，希望在美丽心得的写作这方面对您有一定的启发与帮助。
推荐美丽心得体会 篇一
尘土飞扬，一些农民工正在清扫，好像要铺什么。
我呆在原地，想着要怎么从这危险地区穿过，看了半天愣是不知道要怎么办。
顿时急的上火：“这些人真是没点常识，这样施工让人们怎么过啊！”
正气急败坏咒骂农民工呢，一位穿着蓝色制服的农民工朝我走来，“小姑娘，从这里走吧，我把你送过去。”
因为赶时间，来不及多想跟着他走了过去。
走过那里后，我连忙道谢，他笑了笑：“没事儿。”
又去干活了。下课后，我又从那里经过，看见他正在护送老人和孩子走过那施工现场，他脸上始终是友好的微笑，他看起40多岁，他那风吹日晒的脸布满皱纹，但在我看来是多么美丽的风景啊！
记得有一次上完课已经下午5：00多了，我抱着一大摞书上车，这个点儿，基本上是那些农民工下班的时间，车厢里满是高温和汗臭的化学反应，一股刺鼻的味道涌上脑门，我尽力保持淡定，抬了抬胳膊，吃力地抓住扶手。
这时一位农民工站起来，招呼我过去坐。
我受宠若惊，极力推辞，车内很噪杂，但我清楚地记得他说：再过两站他就到了，学生不容易，先坐吧！当时就感动了，突然间感叹一句：平凡，绝不等于平庸。
这些农民工任何人都值得尊敬，都美丽。闻闻车上的味道，似乎也没那么反感了。
平凡的他们给我上了一课：平凡是多么美丽啊！
我们要接受平凡，但绝不能自讨平庸。那曾令我厌恶的“农民工”他们无所成就，默默无闻，但又能如何片面地以平庸之名评价他们呢？我们都是平凡人，尊重身边的平凡就是尊重生命中的美丽。
或许我们无法取得什么非凡的成就，成不了伟人，但一定要像那几位农民工一样，努力地让自己的平凡卑微的生活显得不那么平庸，这样的人生多美丽。
关于建设美丽中国的心得体会 篇二
祖国是我们成长的摇篮，我们应该热爱我们所生活的这片土地。国家有不足的地方，就由人们拼死拼活的补上它，使她变得美丽无比，这就是一国之梦。许多人说，中国尚且是发展国家，原因有许多：经济，农业，教育，环境等等，都存在一些问题。
可我却看到的分明是另一面。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗我们应该都很熟悉。记得还是7月中旬，回到乡下老家时，才感觉到什么叫炎热，上海这点热，根本不算什么。汗一直不停的往下流，可说是汗流浃背了。当时居然还散着头发，真是可笑。我突然觉得有一种想要去剪头发的。感觉。
我拖着旅行包，忙赶着往家跑，心里想着要是晒坏了我的皮肤咋办啊。“笃笃笃笃”这是熟悉的、再怎么忘也忘不掉的翻土声。不对！温度高达35度以上，这天，谁也不会出来干活啊。我转过身去，一个娇小的身躯在太阳底下晃动着。“嗨！”我不禁叫出了声，那身躯转过来，头上戴着草帽，身上穿着黑色T-恤，是张年近70岁的老脸。他弯曲着身子，疑惑的望着我。我又出声：“老爷爷！大夏天儿的，咋不自个儿到炕上去坐着，出来怪累死人的。
回家享儿轻快，多舒服呀，您老人家说是不？”他拿那“十指黑”的手指抓起一瓶矿泉水，灌了一口自己，然后用粗糙的声音说：“是芯这娃回来了？”他又继续说：“对啊。大夏天的种庄稼才好啊。我跟你说，昨晚儿我看新闻，国家的种植面积太少了，米都不够吃，现在好多科学家发明转基因的东西，比如说黄豆，大米啥的，心里儿个总觉得转基因的不好，就想着多种些原汁原味的食物，也许能重新再建设起健康的社会，心里别说有多踏实了！呵呵，娃儿，你说是吧。”我呆愣在那，一位连字都不认识的老人家，竟然能说出这番道理。以后还真得向这位老人家学习学习。我回过神来，不管汗流到哪里了，我说：“爷爷，你等着，我放掉包，一会跟你一起做。”“啊？不好吧。
娃儿你才刚回来，不能累着你。”我哈哈大笑：“爷爷，您的身体好，我的身体比您更好，好上许多倍呢。”爷爷与我大笑：“好！待会有许多人会来干活，你也跟着来呗。”我点点头。是啊，生活中有好多人都在为中国放飞梦想，建立美丽中国。刚才的情景，只是我印象较深的一个片段。还有更多的，为了祖国的繁荣昌盛，牺牲个人利益乃至生命的故事。他们虽然平凡，但他们是无比高尚的。
我明白，要想建设美丽中国不能无所事事，不能再等待，全国13亿人团结起来，我们的梦想才会实现。
描写美丽心得体会总结 篇三
雨已经下了很久，从三月到五月。气温逐渐上升，天空变得澄澈；鸟儿懒懒地睡着，被这天气所折服；蝉鸣也开始聒噪……
一切都似具有初夏的气息。我望向窗外，唯独那朵伫立于窗边的花，仍然紧闭着它的大门。
放空了好一会儿的我，才迟钝地把目光收回，重又回到那本吉他书上。目光所及之处，尽是一个又一个令人心烦的音符。看得懂，却猜不透。它们都如同天空射下来的箭镞，直抨击我那颗想练好吉他的心。
是的，这已经是我练琴的第二个年头了。
虽说我能识谱，但也仅限于此。对于技法，仍旧一窍不通，也在这一时期，我遇到了难以渡过的瓶颈——左手摁不上大横按。
我几乎尽了我最大的努力去练习，但最后都以失败而告终。与此同时，我的指尖，尽是被那无情的琴弦镌刻的印记，伴随着被烧灼着的疼痛。
我想放弃了。
我无助地看着窗外，想探寻那朵与我同病相怜，还未绽放的花以此寻求慰藉，但是，它给我带来了惊喜——昔日紧闭着的大门终于开启了些许。在露珠的滋养下变得熠熠生辉。它积蓄了许久的力量，终于快释放了。
花儿都开放了，我的瓶颈期，也该过去了吧？
之后的我，练习得更加勤奋。或是因为相信那含苞欲放的花骨朵儿带来了好兆头，亦是不甘心自己的付出化为土灰，我抱着一种不服输的冲动，继续了这条路。
我尝试着将手部的所有力量付诸于左手的食指上，然后摁出和弦，右手则拨动琴弦。我似乎做好了听到那阵尖锐刺耳的杂声，已经准备堵上耳朵。但当我拨下琴弦的那一刻，传来的却是一段悦耳的旋律。而这段旋律的余音，久久回荡于房间之内。
是的，我克服了瓶颈。我怀着激动且喜悦的心情望向窗外，想瞧一瞧花是否绽放。不出所望的是，它绽放了。在阳光下的它自信且惊艳，着实夺目。
愿你在面对困境时不放弃，即使饱含辛酸，即使四处碰壁，但留一份通向成功的冲动。因为在你付诸努力后，总会有绽放的一天。
美丽的绽放中考作文800字2回忆是奇美的，那些温暖的人，温暖的情节像一朵朵花在光阴土壤的滋养里绽放，给我生命带来无尽芬芳……
抬头，眼前是一片薄暮冥冥，飞燕从楼顶盘旋而过，嘴角衔着一枝晚霞，渐行渐远，留下一个黑点。记忆中儿时放学回家的路上有个废弃的荒园，荒废的围墙上爬满不知名植物，故事里有个严肃又善良的老人，种了两棵金桔树在墙边。金桔的花细细碎碎的，绽放时点缀在枝头，煞是好看。有小伙伴发现金桔好吃，我们便天天去偷吃，还十分得意没有人发现。直到有一天老人遛狗路过，发现了，追过来，我们转头就跑。笑声和喊声回荡在那条回家的路上。
在那回家的路上，绽放了无尽的欢乐，童年的金桔每年都结满无尽细碎的花，就像点缀在我童年的笑脸，美丽灿烂，最后也都结出了丰硕的果实。
时光里我印象最深的是父亲给我讲床头故事，我忘却了父亲给我讲过的无数精彩故事，却唯独记住他给我讲的最笨拙，最无聊的一个—《静静的顿河》。那时有明亮的月光，可以透过窗帘散在地板上，晚风浮动，像一朵朵绽放的白莲。窗内父亲只开一盏床头灯，把哥萨克的战争讲给我听。外国人的名字好长好长，我听着听着就睡着了。父亲低沉的嗓音就似那顿河的流水一样，流淌进我的梦里。在我的梦里，也开出了一朵朵美丽洁白的莲……
感谢我的父亲，他是我生命的阳光和雨露，滋润我心田，让我在成长的旅途中，绽放出灿烂和芬芳的花朵。
父亲不仅会读书给我听，等他忙完了手头的家务就会来帮我检查作业。我作业写得慢，父亲就在一旁帮我削一天下来用钝的铅笔，用那种裁纸的小刀。他就静静地蹲在垃圾桶边上，小小的铅笔小小的刀，他大大的手掌握得很稳。随着刀锋的旋转，我听见小刀锉过铅笔芯的沙沙声，好像花开的声音。因为我神奇地看到铅笔木屑竟在父亲的指尖不间断地缓缓旋出，不正像是一朵慢镜头绽放的花吗？又像是正在舞蹈的舞女的裙摆，好美！我内心竟充满了对父亲的崇拜。后来大概是四年级以后吧，父亲再没给我削过铅笔，因为市面上出现了一种东西，叫削笔器。
关于你们的情节，在我的光阴里开出了灿烂的花朵，那些熠熠生辉的词句，不足以叙写你们的美丽，那些生命中的真和善，成为我的阳光和雨露，让我的心灵如花般绽放。
可如花却不似花，因为在时光里你的美，始终绽放，永不凋谢……
美丽的绽放中考作文800字3清晨若隐若现的花朵，绽放了。
黎明的雾珠唤醒梦中的花朵，朴实而又特别。绽放，需要一束晨光与水露，需要自己的勇气与信心，也需要恒心与毅力。花朵不分大小，不分艳淡，绽放了，绽放过，足够了，就是美丽的。
梦想是唯一的，也是多变的，花朵也是如此，小时候，谁没有过异想天开，甚至为此付诸实践？答案是肯定的。心中抱有的小小幻想便是含苞欲放的花朵，静静等待那黎明时的一束晨光与一滴露珠，执迷于幻想，为此耗费不少心血，不断的坚持，不断的发展，就是花朵欲开时的一搏。
随着无数个日出与日落，梦想慢慢模糊不清了，不再棱角分明了；花朵也慢慢的凋了，萎了，掉了，心中的黎明却始终未到，掌不住茕茕孑立，掌不住踽踽独行。梦想或是白往黑来，或是穷则思变。对于之前信奉为‘’神明‘’的梦想抛之脑后。
时光荏苒，花朵渐渐大了起来，花瓣渐渐多了起来，花粉渐渐溢了出来。或许有人会为之拼搏，为之奋斗；有人迷途不反，花朵一次次凋零，一次次长出，却始终没有盛放过。迷茫了，无知了，不知去向，不知身处何方。花朵们在含苞欲放之际，卯足了劲，等待着期盼已久的黎明，向往的黎明。它到了，心坚石穿的花朵享受着这无比温柔；十变五化的花朵却承受着这三灾八难。
花朵亦是梦想，亦是自我。在黎明前的黑暗里，不骄傲，不自卑，始终如一，坚定信念。待黎明来时，绽放出人间最美的花朵，追及自己心中的梦想。
鸟瞰走过的不归路，熟悉又陌生。
望向远方，无谓远方。
美丽的绽放中考作文800字4我们为什么要绽放生命？因为绽放是成长的表现，是对自己的一次考验，是收获成果的时刻。
经历风雨·坚强
夜是那样的凄凉，狂风暴雨摧残着自然的生灵，大树被吹断了树枝，小的花草大多失去生命，原以为第二天会看到一个萧条的世界，却发现有一株野花盛开。她是渺小而弱的，坚硬的大树倒下，而她还能美丽地绽放，这不是一般的美丽，她是风雨后的幸存者。为何独是她，不是国色天香的牡丹，抑或是隐逸的菊呢？原因为坚强。
崎岖坎坷·努力
这是我第一次参加运动会，一心想为班级拿到荣誉，我充满信心，200米，可以拼搏！我冲向前方，用最快的速度，而最后还是最后一名。面对对手的嘲笑，队友的质疑，我决心练习跑步，一定要成功。从此，每一天下午跑步、练耐力、连爆发力，一刻不停。无论寒冷与酷暑，我都在努力。再一次运动会上，我进步了，我不是倒数第一，就差一点，我便可以超越第一名，我一定不能放弃。日复一日，月复一月的努力，我终于超越了所有人，这是我全情的一次绽放，这次绽放也让我相信——苦心人天不负。努力才是真正的王道！
不断突破·坚持
有那么一段时间，我放松了警惕，学习没有那么专心了，考试后才发觉自己退步极大，那之后我发现——人外有人，天外有天。突破自我极限，你就是王者。专攻自己不擅长的学科——历史。从老师那里得知，多练、多背方可得高分，却需要坚持。我坚持了一个月，两个月，三个月……我提升了许多，从前的极限一下子被打破，上一次的成就，是这一次考试的起点，这次我有信心，再一次突破极限，绽放自己的水平，将极限变成不再是极限，突破自己，战胜自己，便是自己的一次完美绽放。
绽放是美丽的，这种美丽需要很多，需要有坚强的意志，努力拼搏的决心，持之以恒地毅力，方得最后收获那一次全情绽放，美丽又可贵。
愿坚强、努力、坚持伴随一生，终生受益，无可挑剔。
主题美丽心得体会及感悟 篇四
在贵州省安顺市东北方向20公里处，有一个神秘而又美丽的村庄——鲍屯村。鲍屯始建于明朝洪武年间，为当时“调北征南”大军的一支先锋部队所建，迄今已有600余年。
鲍屯村具有悠久的历史传承、深厚的文化底蕴、奇妙的规划布局、古朴的建筑风貌，民居风格独特、村落园林自然，水利工程设施保存良好，特别是非物质文化遗产(包括服饰、戏剧、武术、音乐、舞蹈、饮食、宗教、民风、民俗等)极为丰富，是屯堡文化地区极为典型的村落，具有“屯堡第一村”的美称。
水利：黔中都江堰
踏进鲍屯，眼前就映入一副“小桥流水人家”的恬淡江南水乡景色，这正是鲍屯水利工程带来的福祉。鲍屯的明代古水利工程从西往东流入邢江河，鲍屯先祖在这里筑起了一道既能拦水灌溉，又能溢流泄洪的拦河坝，同时采用“鱼嘴分水”的方式，向下游“小坝湾”方向开了一条新河，将上游河道一分为二，形成“两河绕田坝”态势，此水利工程与都江堰的功能相似，被誉为“黔中都江堰”。顺河而下，又修建多座引水坝和多条引水渠以及高低分水龙口，使村落周边不同高度的20xx余亩田地都能得到自流灌溉，对农民免受干旱影响、保证粮食收成起到重要作用。同时，由于“水仓”所在的河底不断有泉水补给，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水断流，鲍屯依然“春夏一片葱绿，秋来十里稻香”。
军屯：“八卦阵”布局
鲍屯的村落建筑十分独特、奇妙，整座村落的建筑体现了明代中轴、对称的城镇建设理念，从鲍屯南面的大门进村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、关圣殿、练武场、古戏台及鲍氏宗祠等古建筑物，它们成“一”字型排列组成中轴线，中轴线的两侧，由数百座石头房屋组成8条弯弯曲曲的街道，纵横交错，组成一个巨大的“八卦阵”，八条街道分别叫做青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、金鱼阵、火牛阵、玄武阵、鹿角阵。在这样的布局下，一户民居便是一座石头堡垒，一个村寨便是一座石头之城，这一座座石头构建的复杂防御工事，具有强烈的军事色彩，保持了明代屯军的军事建制特点，给后人留下了战争建筑文化历史遗迹。
服饰：明代“活化石”
走进鲍屯村，所见妇女服饰都是一身地道的明朝江南汉族装扮：身着青、蓝、粉色的大襟大袖长袍，系“丝头腰带”，后吊长长丝绦，在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网，插上银质和玉石发簪，腕戴银手镯，耳吊银质玉石耳坠，脚穿尖头平底绣花布鞋，客扎白布带(老年人多为黑色)。这样的服饰被称作“凤阳汉装”，是明代传承下来的汉族传统服饰，是目前屯堡地区的一个典型风貌特征，堪称明代“活化石”。从那一件件“凤阳汉装”中，显露出江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格和线条跳跃、构图紧凑的艺术个性，流淌着江南的余韵、飘逸着明代的遗风。
地戏：军事艺术化
作为国家非物质文化遗产的屯堡地戏，在鲍屯日益发扬光大，吸引了中外游客的目光。演出时，演员额顶脸谱(即面具)、面罩青纱、身着长衫、背插靠旗、腰系战裙、手持刀枪斧钺。在锣鼓伴奏下，唱着古老的弋阳老腔，一人主唱，众人帮腔，边唱边舞，以人物更换寓时空转化，借步伐跳跃拟征程跋涉，就竹鞭挥舞为金戈铁马，依桌椅摆设像高山要寨，在抑、扬、开、合的杀、挡、架、翻、窜的格斗中，产生击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，虚实结合、形神兼备。鲍屯地戏使用十八般兵器打杀拼剌，唱腔激越粗犷，套路多富有生活情趣，动作勇猛逼真，主要演出《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等三台军傩戏，充分反映了古代战争的特点。
近年来，鲍屯村结合“四在农家•美在乡村”创建活动，在保护中开发，依靠丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产发展乡村文化旅游，吸引了越来越多的游客前往，神秘的屯堡古村落正在散发新的活力。
最新美丽心得心得体会 篇五
大家好！首先，我代表___旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。
位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。
在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间(公元581—6_年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年(公元646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。
晋祠最着名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。
金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。
在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。
晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上。拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。
晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。
唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞：
“其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起；
其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉；
其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操；
其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。
……莹氛雾而终清，有英俊之贞操；
住方圆以成象，体圣贤之屈伸；
日注不穷，类芳猷之无绝。
年倾不溢，同上德之诫盈。”
对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”
李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”
郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”
林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”
《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”
晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。
祠祀的形成
早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。
晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：‘悬瓮之山，晋水出焉。’今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。
高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝
隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年(公元646年)故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。
宋仁宗赵祯于天圣年间(1023——1031年)，追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。
又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。
民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。
功能与形式
祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能指人们的心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅·释天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰燔柴；祭地曰瘗埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰磔。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记·祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。
禳灾祈愿的心理——祠祀方式——坟、坛、祜、庙宇。
晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。
献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。
鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”;其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题？这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……
水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征〈淮南子·精神训〉载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。”〈东京梦华录〉栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日……于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出需要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四周围观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。
娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台、戏台、戏场。
庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动。也促使祠庙中要有大容量的场院。有的还形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。
人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，在朝山进香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必詹呈现出世俗性。表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心；娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬；大容量的活动空间场院为过渡，突出开章的牌坊、照壁、门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列。
环境与选址
晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山、仁者乐水”，此话赋予自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势；用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。
依山作势：高山犹如通天之路，能出风云，导雨水，润大地，长万物，育人类。所以人类与山有着自然的缘分。一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱，另一方面是人对高山深谷、洪水猛兽的畏惧，故人们视之为神灵。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”春秋时期诸子百家的言论中，也出现了吟颂山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水观念。
晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。
凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。
晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。
因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
空间与布局
一般的祠庙数量众多，多为小龛和单独小筑，利用环境根据不同的条件因地制宜、灵活布局，遍布于乡村之间。大型的祠庙空间布局常用主次分明，中轴对称；纵深发展，线形布置；曲径通幽，欲扬先抑；繁而不乱，气势恢宏；向心布局，横向排列等形式，而晋祠的布局则兼而有之，集众所长与一身，分行了一个更为丰富合理的空间。
组织序列，引人入胜：出古城南行，时逢夏秋之季，但见麦浪翻滚，稻菽千顷，时有微风拂面，一派江南景色，“未入莲花园，先闻水面香”。路边荷塘之中有一古刹，是创建于北齐的崇福寺(俗称北大寺)，为晋祠外八景之一的“大寺荷风”。再向西折，鸣溪夹路，流水潺潺，放眼望去，远入山峦延绵无际。过观音堂，穿仙翁阁，山麓间一片密林，树梢上露出塔尖，隐约可见许多殿宇，附近是村庄庐舍，前行便是晋祠山门。这样由远及近，从半掩到迎面的转换，层层殿现，层层烘托，借天然的地势及河水景色，反复强调了其神圣，刻意创造了一种使人崇敬的隶穆之感，增强了对人的吸引力。北宋欧阳修诗曰：“古城南出十里间，鸣渠夹路河潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。
宽阔、开敞的场院：进入祠门，有一戏台，台东部为乐楼，西部为三面开敞的戏台，面向圣母大殿，四周开阔，可容万人聚集。其实早原始人砌筑祭坛、竖起具有象征意义的图腾柱时，建筑空间就从一定的自然空间中划分了出来，有了人的属性。
由竖向之物形成的空间，不象线、面那样有围合区或平面界线，然而，它却给人以巨大的内聚力强烈的吸引力，有了一定的区域。就像人们通常喜欢聚集在旗杆、路灯、大树下一样，它的确蕴涵着实用功能目的(原始部落的巫术礼仪，就在这里举行)。因祭祀活动具有广泛的群众性，这种开阔的场所，虽经开敞到围合的演变，却一直在祠庙建筑中继承下来，形成了大容量的场院。这样由线和面围合成的空间，具有稳定性、聚合性，从而为人们观看戏曲、举行庆典提供了理想的场所。在祠庙中有这样一个露天却围合的良好空间，从功能上讲，起到了一个融合、过渡区域的作用。殿宇、戏楼的“外”构成了院落的“内”场院的“内”，彼此从属又互为依托，创造出一种微妙的内外互含的关系。
通透、过渡的献殿：晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年(公元1068年)，面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用，也增加了灵透感与层次感。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中，活灵活现。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性，又增加了空间层次，在举行祭典时，透过渺渺的烟雾，更有一种超凡脱俗、虚幻飘渺之感。
幽暗、封闭的寝殿：寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，平面广七间，深六间，殿身五间，周匝副阶，前廊深两间，异常宽敞，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱廊，斗拱愈显柔和，殿顶瓦垄密密排列，明暗相间，阴阳交错，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透、折、控、滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗、朦胧仿佛、高深莫测的感觉，使人敬意倍增。
这样，通过层层递进，主次、大小、远近、虚实、动静、明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。晋祠建造者在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部、外部组成一个连绵不断的有机整体，天空、山峦、流水、林木、瓦屋、殿宇交叠显示，时隐时现，晋祠那庄重、隶穆、神圣的气氛也愈加强烈。
推荐美丽心得体会 篇六
我是一个在城市里长大的孩子，早已习惯城市里充满的五颜六色灯光、车水马龙、充满着喧嚣的夜晚。我喜欢乡村四季美丽的景色，我更爱富有情趣的乡村生活，尤其喜欢农村夏天的夜晚！
暑假到来了，我迫不及待地来到乡下，在一个雨后凉爽的傍晚，搬个小凳，有幸和家人一起欣赏着美景。
农家小院的水泥地面贪婪地吮吸这刚刚经过的雨水，很快，地面就干了，仿佛口渴的人一下子干了一大瓶冰镇汽水，瞬间凉爽下来！看，快要落山的太阳也在云层里探出了脸，露出了他的真容！
啊，真美啊！
看，此时的天空中，太阳已经收紧了他灿烂的光辉，变成了一个又大又圆的圆盘，天空呈现出一片碧蓝色，像平静而美丽的湖面，远处的田野，忍不住脱去了翠绿，披上了绚烂的外衣，四周映衬着墨绿色的小山，仿佛水墨画一般，显得格外美丽，让人赏看不绝！
很快，太阳公公仿佛喝醉了酒，涨着红彤彤的脸躲到了大山的后面，却恋恋不舍地怎么也不肯离去，这时，月亮姐姐没有办法，只好将他轻轻地推进山的里面，原来还是碧绿的天空瞬间映出一片通红！
温柔的月光轻柔的洒在乡村的各个角落，透过树梢，在地上留下斑斑印记，这一刻，已经分不清哪些是灯光，那些是月光！
墙角的株株夜来香摇曳着修长的花枝，在月光下散发着阵阵清香，这时清风微起，花儿发出轻轻的沙沙声，像是正做着夏日清梦时的喃喃自语。草丛里飞出只只萤火虫，树上的知了伴着不知名的小虫发出欢快的鸣叫，我知道，属于它们的音乐会开始了！
水洗过的夜空星星开始闪烁，站在空旷的田野旁，望着满天星斗，田野里散发出泥土的阵阵清香沁人心脾，从未有过的清爽让我心旷神怡！
啊，这就是乡村夏天的特有景色，我爱她独有的味道！
关于校园美丽心得体会及感悟 篇七
非常高兴，我们能相聚在这美好的早晨。我今天讲话的题目是：“养成良好的行为习惯”。
法国学者培根曾经说过：“习惯是人生的主宰，人们应该努力地追求好习惯。”的确，行为习惯就像我们身上的指南针，指引着每一个人的行动。纵观历史，大凡获得成功的人，他们的良好行为是长期坚持，养成习惯，形成自然。小时候的鲁迅先生，就养成不迟到的习惯，他小时候曾在自己的书桌上刻了一个“早”字来时时提醒自己，他要求自己抓紧时间，时时刻刻地叮嘱自己凡事都要早做，他这样长时间地坚持下去，就形成了习惯。这位以"小跑走完一生"的作家，在中国以至世界文学史上留下了辉煌的业绩，成为世界有史以来十大文豪之一。可见，行为习惯对一个人的成长起了决定性的作用。良好的习惯对我们小学生来讲，尤为重要。
有同学们的自觉遵规守纪，才使得我们的校园井然有序。大家在见到老师或同学时能主动问声好，在进出校门时特别有礼貌；平时不随意践踏草坪，午间校园秩序井然；出操时保持安静，听从指挥，唱国歌时歌声嘹亮，做操认真有力；去食堂吃饭时以正常步速走过去，能做到文明进餐。大家在遵规守纪、严格自律中体会到良好的秩序带给我们的真正的自由。
但是，同学们想过吗？学校要发展，需要每一个同学的共同努力。因为每一位同学的举止言行展现的正是学校的风貌，关系着学校的荣辱。可是就在开学以来的二个多月里，老师发现有许多与学校美好形象格格不入的现象：校园里纸屑、零食袋随处可见。同学们，当我们在绿树成荫的校园中漫步时，一定会感到心旷神怡；当我们坐在窗明几净的教室中读书时，哪能不全神贯注？优美的环境靠我们每个学生的努力，每个学生都有爱校、护校的责任，让我们懂得珍惜，学会爱护，不断增强责任意识，共同营造整洁优雅的校园环境。另外，虽然我们大部分同学能认真上课，但在课间活动时有一些不文明的现象发生，在走廊里有的同学在地上打滚，更有少数同学玩起了危险的“斗鸡” 游戏，下楼梯时，栏杆成了有些同学的速滑道，这一切是多么得不文明，有的甚至是危险的，希望同学们文明游戏，文明休息。
在这里，我呼吁同学们行动起来吧！人人争做文明小天使。在我们的日常生活中，见到老师，能主动敬礼问好；讲究卫生，不乱扔果皮，见到纸屑随时捡；爱护公物，保护绿化；勤俭节约，不吃零食。注意安全，不玩危险的游戏，上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，行走靠右，保障畅通；坚决不跟素不相识的人走出校门„„
昨日的习惯，已经造就了今日的我们；今日的习惯决定明天的我们。让我们从现在做起，从今天做起，培养良好的行为习惯，人人争当好学生。
我的国旗下讲话倒吸结束，谢谢大家！
主题美丽心得体会及感悟 篇八
广大农民朋友们：
建设“美丽乡村”，是中央和省、市委作出的一项带有长远性、战略性的重大决策，是提升群众幸福指数、改善农村人居环境、推进城乡融合发展的时代要求，这既是我们的共同追求，也是我们的共同责任。
共建“美丽家园”，需要你我协力同心。
从现在起，大家要积极行动起来，以主人翁姿态投身到创建美丽乡村活动中去，各尽其力，各展所长，关心家乡一山一水、一路一渠基础建设，主动参与农村公益事业，凝心聚力打造特色亮点，争做共建“美丽家园”的宣传者、参与者和推动者。
共建“美丽家园”，需要你我内修外善。
从现在起，大家要把美丽乡村创建活动融入日常生活，从自身做起，从小事做起，保持家居院落、门前屋后整洁，不乱堆乱放，不乱搭乱建，不乱贴乱画，不乱扔乱倒，保障村庄公共空间畅通美观，争做庭院美的践行者、村庄美的倡导者、生活美的引领者。
共建“美丽家园”，需要你我弘扬新风。
从现在起，大家要踊跃参与到村庄环境整治中来，大力弘扬“我为人人、人人为我”的集体主义精神，主动监督、劝阻损害公共卫生行为，以自己的模范行为带动身边的每一个人，父母为子女作表率，子女为父母做帮手，全家老小齐上阵，干部百姓一条心，形成户户齐参与、人人争美丽的良好氛围，让脏、乱、差远离我们的生活，争做“美丽家园”的志愿者。
共建“美丽家园”，需要你我文明同行。
从现在起，大家要以文明村民的标准来要求自己，从一举一动开始，移风易俗，革除陋习，遵守公德，倡导文明，养成文明健康的生活方式，自觉提高环境卫生意识，做到不随地吐痰，不乱扔乱倒垃圾污物，不从事有碍公共卫生的活动，用实际行动为创建美丽乡村增光添彩，争做“美丽家园”的守护者。
广大农民朋友们，开展美丽乡村建设，重在村民参与实践，贵在长效坚持推进。
让我们立即行动起来，同心同向改善农村人居环境，共建共享“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的和谐魅力乡村，不断掀起“美丽乡村”建设的新高潮！我们相信，在市委、市政府强有力的推动下，通过大家的共同努力，天水的天一定会更蓝、水一定会更清、地一定会更绿，我们的家园一定会更美好，生活一定会更幸福！
天水市改善农村人居环境协调推进领导小组办公室
20xx年11月
主题美丽心得体会及感悟 篇九
2、因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总汇。春天的雨是连绵的，柔和的。它轻轻地呼唤着大地悄悄地滋润着大地。它们汇成了小河，积成了深潭，流入了江河湖海。
3、春天来了，今天这场春雨，分明就听到春姑娘在向我们呼唤，踏着稍显有些急促的脚步来到大地。
4、心儿憧憬着未来，春风和煦，艳阳当空高照，庭院青墙枝上冒新绿。雪色何其茫然，却也掩盖不住春的到来，新的一年里，又是一派新气象，一番好的风情。
5、我喜欢春天，喜欢万物复苏的春天，喜欢充满希望的春天，喜欢朝气蓬勃的春天，喜欢绿意盎然的春天，也喜欢人生的春天。
6、折一个爱的风筝，飞跃地域时空，哪里有你哪里就有我陪伴的身影；挂一颗爱的恒星，照亮思念叮咛，那里有你哪里就有我缱倦深情。想你，祝你天天好心情。
7、在春天的太阳下，还有更多美妙的事情正在发生着，你看：风，变得和畅起来；山，变得青翠起来；水，变得碧澄起来。
8、空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。
9、晴天的午后，夏日的阳光如水般音符一样灿烂的流动，湿澈了不同的妩媚的忧伤。
10、春天，枝头长出了翠绿的小嫩芽儿，枝干不再是光秃秃的了，而是抽出了小芽儿，他们不再是身披臃肿的白色大衣，而是穿上了浅绿色衬衣。沐浴在春日里明媚阳光下的树，真是一道美丽的风景啊！
11、在这美好的春光里，公园的花儿草儿，树儿……柳树的枝条像绿色的长辫，随风摇拽着它袅娜多姿的身子。草儿从地缝里探出脑袋来，左顾右盼：树儿也从“睡梦”中醒来，东看西瞧才知道春天来了。
12、冬天赶快过去，春天赶快到来，想穿上好看的小裙子，不用戴口罩，去看电影、去逛街、去踏青、去看祖国的大好河山，相信马上就能实现
13、就回武汉去看长江大桥的夜景，去东湖绿道踏青，去户部巷吃好吃的小吃啊……还有那段最重要的记忆啊
14、想约上三五好友去踏青野炊。想在独自穿梭在老城区的旧巷子里。还有好多事情可以去计划去执行去完成。就连此刻躲在阳光下小憩都是心情愉悦的。
15、春天到了！世界万物到苏醒了，小草也发芽了，如果你现在用一把火把小草烧毁，一旦春风一吹顽强的小草又生根发芽，正是诗人所说的一样“野火烧不尽，春风吹又生。”这也证明了小草顽强的生命力。
16、花开静谧无声，但是它的芳菲会使我们伫足停留；花落悄然无息，或许它的那份飘逸使我们凝眉深思。岁月如花，笑看花开，静赏花落是人生的一种极致。
17、快乐在飞舞，合着轻松的节拍，邀你来共舞。趁着阳光明媚的时节，郊游踏青舒缓心情。
18、归山深浅去，踏青去愁忧。须尽丘壑美，苦恼莫逗留。莫学武陵人，做个快乐人。暂游桃源里，幸福每时刻。生活中，愿你无忧无虑，幸福永远。
19、春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。它的万道金光愉快地着万物，着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚。
20、春天踏春的日子，和男友一同衣服款式约会郊外，一身邻家女孩装扮衣服的穿配法绝对迷住他。
21、今日春光明媚，想约老人跟孩子一起去踏青，欣赏花儿娇美，感受风的气息，呼吸清新空气，心情是格外美丽。还找见了好多好多的野菜白蒿跟蒲公英
22、每天走着这样的林荫小道上下班，春天可以踏青，夏天可以听到知了的叫声，秋天可以看落叶，冬天可以感受雾霜，还可以观赏到这美丽的花，心情倍增。
23、定期以班级为单位组织一些户外活动，如踏春，登山，参观博物馆等。
24、春天，的确是令人振发精神、意气风发的。草在这时候发芽、树在这时候抽枝、花在这时候吐艳。一切都在严冬的羽翼下直起腰来，显示自己的力量，开始投入战斗，这就构成了大自然的春光的灿烂景色。
25、春天来了，迎春花开了，那一朵朵金黄色的花朵就像一串串风铃。在这温暖春风的抚摸下，田野里的野花也在竞相开放。看，红的、黄的、蓝的、紫的五颜六色，漂亮极了。
描写美丽心得体会总结 篇十
20xx年前，我中学毕业回村，曾参加乡文化站组织的巡回演出队。至今回忆起来，那些场面还让人热血沸腾。譬如，我与乡里秘书打前站，早饭都没吃，俩人换班骑一辆自行车，到十余里路外的村子布置演出场地(就是露天打场，摆几张桌椅，挂上横幅，接上电);譬如，顶着雪花，全体演职员挤坐一辆拖拉机，到深山里的小学校演出，父老乡亲们竟然看得非常入迷。那时候，山里文化生活贫瘠，无非是每月放一两场电影、每年冬闲演两场戏，能有乡里的演出队来，可是新鲜事儿。我还配合村里电影放映员，替他去乡里取片子、放映前帮他挂银幕；我把自己的书报刊贡献出来，供乡亲们借阅。
或许是由于当年那份与文艺难以割舍的情怀，如今，我竟然戏剧性地到县文联做起了专职文艺干部。在县里的重视和支持下，我们创办文艺季刊，编选出版地方文艺图书，组建业余合唱团，开展文艺演出，举办书画影展，组织开展采风、笔会、文艺征稿比赛，建工作网站和论坛、博客，4个人员编制的县级文联，竟然也干得热热闹闹。在我们的指导和带动下，我县涌现了一家三代的“美术之家”，放下锄头、放下烧火棍就读书写作的“农民作家群”，敢于亮相央视、赴港参赛夺银的草根歌手和演唱组合。
与当年相比，如今的农业、农村、农民已是另一种情状，如今的乡村文化建设，也面临着新形势、新任务。譬如，当下的现代农业、专业合作社，农村的企业(项目)征占、新民居建设、生态环保、信访稳定，农民的外出务工、留守儿童、空巢老人，有线数字广播电视和网络的逐渐普及，乡镇文化站、图书室、村民文化中心建设的不断加强。当今的乡村文化建设形式、手段和媒介都要求有新的改变。结合工作实践，我认为，应做好以下几方面工作：
一是加强人才培养和队伍建设。发动和使用好农村留守的知识青年，调动有文艺特长和爱好的本村老年人、离退休回村的老干部老工人的积极性；健全相关组织，积极指导农村文艺社团的组建；培养乡土文化名人，增强他们的荣誉感，增强文艺社团及其活动的凝聚力；
二是配置场地和保障经费。充分利用好乡镇文化站、村民文化活动中心、图书室、活动室等场地，力所能及地保障经费。划拨的器材和经费要使用到位；还可以鼓励和引导民营企业家、社会爱心人士捐助经费和器材等；
三是加强师资指导和培育引导。充分发挥县文联、文广新局、乡镇文化站的职能作用，发动文艺志愿者，加强对乡村文艺社团的指导和扶持；抓住典型重点培育，以点带面，全面开花；定期开展文艺展演、采风联谊、观摩评比等活动；
四是充分利用新媒体占领新阵地。在办期刊、举办文艺活动、组织下乡送文化的传统套路基础上，占领网络文化阵地，引导县乡村各级开办文艺网站、博客、文艺贴吧、qq群等，创办手机报，利用好微信、微博等手段；有线数字广播电视适当开办、拓展本地文艺节目频道(时段);
五是在宣传教育、文艺创作表现、文化娱乐的内容和形式上要注意“三贴近”，挖掘民俗和民间文化资源，加强非遗传承、民间技艺的保护和发展；
六是注意文化建设与生态乡村、美丽家园建设的有机结合。既有美丽家园建设的大环境的改善，又有乡村特色文化品牌的小气候的滋养，从整体上提升新农村的文化品位，提升新农民的综合素质。
读书破万卷，下笔如有神。山草香为大家整理的10篇美丽心得体会精选 美丽心得体会精选短句到这里就结束了，希望可以帮助您更好的写作美丽心得。
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