在教学工作者开展教学活动前，通常会被要求编写教学设计，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。那么写教学设计需要注意哪些问题呢？读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，如下是山草香漂亮的编辑为大伙儿分享的《寡人之于国也》优秀教学设计优秀9篇，希望能够帮助到大家。
《寡人之于国也》教学设计 篇一
【教学目标】
1、了解文中的词类活用；掌握“直……耳”、“是……也”、“是何异于……”几个句式；通过课后练习把握一词多义。
2、理解孟子主张──仁政，重视民心向背的积极思想。
3、体味欣赏本文运用比喻说理，善于运用排比、对偶增强文章气势的艺术特色。
【教学重点】
理解孟子主张──仁政。
【教学过程】
一、孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他提出“民贵君轻”的主张，反对“霸道”，提倡以“仁”、“义”为中心的“仁政”、“王道”。
二、《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、读课文，生字正音
弃甲曳(yè)兵
涂(tú)有饿莩(piǎo)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
无(wú)失其时
谨庠(xiáng)序之教
颁(bān)白者不负戴于道路矣
申之以孝悌(tì)之义
谷不可胜食也(shēng)
四、重点字词
1、通假字：
无失其时(“无”通“毋”，不要)
则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”，不要)
颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)
涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)
2、名词活用为动词：
填然鼓之
树之以桑
五十者可以衣帛矣
七十者衣帛食肉
是使民养生丧死无憾也
然而不王者
3、之：
⑴ 寡人之于国也：主语和介宾结构之间无意义。
⑵ 无如寡人之用心者：主谓之间取消句子独立性。
⑶ 填然鼓之：衬字，无意义。
⑷ 树之以桑：衬字，无意义。
五、文言句式
1、否定句宾语前置：
未之有也
2、介词结构后置：
树之以桑
申之以孝悌之义
则无望民之多于邻国也
是何异于刺人而杀之
3、判断句：
是亦走也 非我也，兵也
是使民养生丧死无憾也
4、固定格式：
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳。
六、分析课文理解孟子的仁政
1、提出问题：寡人之民不加多。
2、分析问题：无望民之多于邻国也。
3、解决问题：斯天下之民至焉。
4、仁政内容：
孟子的仁政：
⑴ 民本思想，孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”
⑵ 施仁政应使百姓安居乐业
⑶ 国君应以保民为职分，君王要“不扰民”、“不违农时”，要“与民同乐”，才可以“王天下”。
七、体味欣赏
1、结构严谨。
2、善用比喻。
3、气势充沛。
八、通过背诵练习感受孟子的语言魅力
不违农时， 。数罟不入洿池， 。斧斤以时入山林， 。谷与鱼鳖不可胜食， ，是使民养生丧死无憾也。 ，王道之始也。
九、学以致用，课堂思考孟子思想在当今社会有什么现实意义
十、课堂练习
一词多义。
十一、结束语
师总结全文，师生在歌声中感受孟子的思想。
《寡人之于国也》教学设计 篇二
教学目标
1.了解《孟子》的有关知识；
2.归纳课内的文言文字、词、句知识；
3.理解文中体现的孟子的仁政思想；
4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重难点：
1. 识记文中重词语和特殊句式。
2. 学习孟子用比喻说理。
3. 对孟子“仁政”内容的理解。
课时安排：2课时
教学步骤：
第一课时：
课前体验：
1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2. 学生介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)
3.学生齐读课文，教师纠正字音。
4.练习《世纪金榜》上字词部分
课堂交流并初步感知课文：
(学生翻译全文)
一、 学生自读课文，把握文章大意，并自主划分段落
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、 理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)
三、 学生对照板书，试背诵课文第1.2段。
四、 布置作业
1.背诵课文第一、二两小节。
2.归纳文中的多义词的含义。
第二课时
重点学习本文文言知识
归纳文言文字、词、句知识
1.检查背诵第一、二小节。
2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。
(1)理解并掌握文中的重点实词
一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)
王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)
食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)
需掌握积累的实词：
河内凶亦然(凶：谷物收成不好，荒年。)
谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)
勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)
(2)通假字
无失其时：“无”通“毋”不要
颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”头发花白。
涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”道路。
(3)词类活用
a.名词作动词
填然鼓之：鼓：敲鼓。
树之以桑：树：种植。
五十者可以衣帛矣：衣：穿上。
狗彘食人食而不知检：前一个“食”：吃。
然而不王者：王：为王，使天下百姓归顺。
王无罪岁：罪：归罪，责备。
是使民养生丧死无憾：丧：为……办丧事。
b.动词作名词
是使民养生丧死无憾：生、死：活着的人、死去的人。
c.形容词作动词
谨庠序之教：谨：认真从事。
(4)古今异义词
是使民养生丧死无憾：养生：古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
然而不王者：然而：古义：然，代词，这样。而，连词，却。
今义：转折连词。
七十者可以衣帛矣：可以：古义：可以凭借。
今义：连用，表示同意，认可。
(5)文言句式
判断句：
非我也，岁也
是亦走也
非我也，兵也
养生丧死无憾，王道之始也
省略句
可以(之)无饥矣
或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止
宾语前置句
未之有也
状语后置句
无望民之多于邻国也
申之以孝悌之义
树之以桑
是何异于刺人而杀之
颁白者不负戴于道路矣
固定句式
直不百步耳 直……耳：只是……罢了。
或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……
(6)出自本课的成语
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
(7)理解并掌握文中的常用虚词
然：①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)
②助词，……地……的样子。(填然鼓之)
③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)
④形容词，对。(太后曰：“然”。)
则：连词，①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)
②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)
以：介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)
②介词，凭 以五十步笑百步，则何如
③介词，按斧斤以时入山林
④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
3.总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重。使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
4.作业：背诵课文，完成《世纪金榜》练习。
5.板书设计：见《世纪金榜》
《寡人之于国也》教学设计 篇三
【教学目标】
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
【教学重点】
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
【教学难点】
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【课时安排】
安排2课时。
第一课时
〖教学要点
1、简介孟子及孟子思想。
2、朗读课文，理清思路，解读内容。
〖教学过程
一、导语
孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。
三、朗读课文
1、齐读。
2、学生各自朗读课文。
3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：
⑴ 弃甲曳( )兵
⑵ 涂( )有饿 piǎo( )
⑶ 鸡豚( )狗彘( )之畜( )
⑷ 数( )罟( )不入wū( )池
⑸ 无( )失其时
⑹ 谨庠( )序之教
⑺ 颁( )白者不负戴于道路矣
⑻ 申之以孝悌( )之义
答案：
⑴ yè
⑵ tú，涂通假字，同“途”;莩
⑶ tún，zhì，xù
⑷ cù，gǔ，洿
⑸ wú 无通假字，同“毋”
⑹ xiáng
⑺ bān 颁通假字，同“斑”
⑻ 悌
4、学生各自朗读课文。了解文意。
四、指导学生理清思路，解读内容
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
明确：
两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
(要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理？
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器
五、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵
1、结构严谨：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施。
2、善用比喻。(学生可背诵局部何比喻有关的部分。)
3、气势充沛。(学生背诵排比句式。)
学生齐读(齐背)课文。
六、布置作业
第二课时
教学要点
总结文言知识，做课后练习，对全文进行小结。
教学过程
一、检查学生背诵课文
二、分类归纳总结文言知识
1、词类活用：
⑴ 树之以桑
⑵ 可以衣帛
⑶ 然而不王者
⑷ 王无罪岁
⑸ 既来之，则安之
2、句式：
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
⑴ 或……或……
⑵ 直……耳，是……也
⑶ 是何异于……
⑷ 未之有也
答案：
⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
⑵ 直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
⑶ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
⑷ 未之有也。译：不曾有的事情。(宾语前置句)
3、一词多义：
⑴ 数：
① 愿得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)：数目、数量
② 数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)：几、若干
③ 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》) ：命运
④ 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)：shuò 屡次
⑤ 数罟不入洿池(《寡人之于国也》)：cù 密、细密
⑥ 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)：shǔ 计算
⑵ 直：
① 中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)：与“曲”相对，不弯曲
② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)：仅、只
③ 系向牛头充炭直(《卖炭翁》)：价值
④ 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《〈指南录〉后序》) ：径直、直接
⑶ 发：
① 百发百中(成语)：发射
② 发闾左谪戌渔阳九百人(《陈涉世家》)：征发、派遣
③ 涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)：打开
④ 野花发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)：花开
⑤ 主人忘归客不发(《琵琶行》)：出发
⑷ 兵：
① 非我也，兵也(《寡人之于国也》)：兵器
② 穷兵黩武(成语) ：战争
③ 必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)：军队
④ 草木皆兵(成语)：士兵
⑸ 胜：
① 驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》) ：承受
② 不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》) ：尽
③ 此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)：胜利
④ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》) ：超过
⑤ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ：优美的
三、布置作业
1、预习下一课。
2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
【板书设计】
寡人之于国也
惠王疑问：民不加多，何也？
孟子设喻：以五十步笑百步，何如(设圈套)
揭示原因：本质一样──无望民之多于邻国
孟子主张：行王道──措施、态度、结果(对比)
《寡人之于国也》教学设计 篇四
[设计依据与教学目标]
孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。《孟子》善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅。其次，善于用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现。《语文课程标准》要求：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思考”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。
本课的教学目标是：⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。⑵理解孟子王道主张及其内涵。⑶赏析排比、设喻的艺术效果。⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。
[教学过程与教学策略]
一、激发兴趣，导入新课
1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧”。这里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想。
（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的热爱，激起学习的兴趣。）
二、整体感知，理清思路
1、整体感知，读通课文。
（1）朗读全文，作标注。
（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。
（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑。
（4）课堂讨论，突破难点。
①河内凶，则移其民于河东。
河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。
（凶：自然灾害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）
②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。
（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供养活着的人发送死了的。）
③谨庠序之教，申之以孝悌之义。
认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。
（谨：谨慎，认真从事。申：反复陈述。）
④王无罪岁，斯天下之民至焉。
王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。
（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）
2、理清线索，了解大意。
（１）学生自主学习。
（２）小组讨论交流。
（３）课堂讨论交流，教师归纳小结。
提出问题民不加多的疑问
分析问题民不加多的原因——五十步笑百步
解决问题民加多的措施——实行王道
（学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培养自学能力，通过理清思路，把握文章大意。）
三、引导探究，审视孟子的王道思想
1、孟子主张王道，结合课文，说说王道思想具体内容是什么？
（不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的开始，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这是王道之成的标准。孟子提出了七项实现王道的措施。层层铺叙，有声有色地为梁惠王展现了一幅王道之治的美好图景。）
2、今天，反观孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？
（１）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明。首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素质修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，认识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到积极的推动作用。
（２）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。应该善于反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任。这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊。
（３）从“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的论述中可以看出孟子非常重视人的生存发展需要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的。
（在把握大意的基础上，审现王道之治的具体措施，在互相切磋、交流中培养学生发现问题能力、创新能力。）
四、品读语言，感受艺术魅力
仔细阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学交流一下。
1、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生动形象的比喻，委婉含蓄。没有显出说教者的姿态，达意已明了，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，有趣味性。（１）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题：“以五十步笑百步，则何如？”巧妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，巧妙设置，善于抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和高超的说话艺术。）
2、不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也。
（（１）三组排比句，提出发展生产的三种措施，以及采取措施后产生的效果。连用“不可用……也”的名式，给人吃不完，用不尽的感觉。增强了文章的说服力和感染力。作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系，增强了说服力。（２）先言不违农时，再言数罟不入洿池，后言斧斤以时入山林，有此三者方可“使民养生丧死无憾”，养生丧死无憾才是王道的开端。层层辅垫，如江河一泻而下，势不可挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑。）
（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高学生的语言素养。）
五、拓展延伸，提高语文综合能力
1、下列论述中，体现了孟子怎样的“民本”思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。
诸侯之宝三：土地、人民、政事。
——《孟子·尽心下》
保民而王，莫之能御也。
——《孟子·梁楚王上》
得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
——《孟子·离娄上》
君之视臣如手足，则臣视君如腹心，
君之视臣如犬马，则臣视君如国人。
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
——《孟子·离娄下》
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。
国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
左右皆曰可杀，勿听。诸大夫曰可杀，勿听。
国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。
——《孟子·梁惠王下》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
2、教师归纳小结。
孟子的民本思想固然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民为本的王道思想是孟子的政治理想，将理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的调和色彩。孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今天所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创造力”的思想一脉相承的。相信随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光芒。
（师生互动合作讨论，引导学生从历史发展的角度，理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧。）
[评析]
以上教学设计体现了以下两个方面的特色：
1、注重学生的阅读实践过程，让学生成为学习的主人。首先让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。其次，让学生带着问题定向阅读，寻找问题的答案，从而强化了学生的主体意识。
2、注意学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。
《寡人之于国也》优秀教学设计 篇五
教学目标 ：
一、知识教育目标
1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标
1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2.提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标
1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法
重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：
1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2.对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排
2课时
学生活动设计
1.课前预习
（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2.课内采用专题讨论的方法。
教学步骤：
第一课时
一、明确目标
1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2.了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知
1.解题
本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。
2.文章的主旨及特色
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
3.本文学习的知识点
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”
②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1.预习课文
（1）借助字典，通读，通译课文。
（2）标出课文结构层次，归纳文意。
2.导入 新课
（1）学生复述课文。
（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳。是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
3.介绍作者、作品。
4.文章梳理问答。
（1）本文中心内容是什么？
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
（2）试概括本文的结构：
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
第二课时
一、明确目标
1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2.对孟子“仁政”内容的理解。
3.分类整理古汉语常识。
二、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1.出题讨论式
讨论题：
（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？
孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2.分类归纳古汉语现象。
（1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）
则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）
颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）
涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）
（2）古今异义词
寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）
河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）
请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）
（3）一词多义
于
则无望民之多于邻国也（比，介词）
寡人之于国（对，介词）
颁白者不负戴于道路（在，介词）
王
然而不王者（为王，动词，读wàng）
梁惠王曰（君王，名词，读wáng）
以
请以战喻（让，介词）
可以无饥矣（凭借，介词）
以时入山林（按，介词）
申之以孝悌之义（把，介词）
食
狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）
之
填然鼓之（没有意义的衬字）
王道之始也（取消句子独立性，助词）
五亩之宅（“的”，助词。）
中之以孝悌之义（代词，代百姓。）
（4）词类活用
填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）
树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）
（5）古汉语句式
判断句：
非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。）
倒装句：
未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。）
省略句：
可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）
四、总结、扩展
文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。
理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
五、布置作业
1.背诵全文
2.辨析下列多义词的不同意思（附答案）
数
（1）愿令得补黑衣之数（数目）
（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）
（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）
（4）数罟不入洿池（读cù，密）
发
（1）百发百中（发射）
（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）
（3）涂有饿殍而不知发（打开）
（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）
直
（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）
（2）直不百步耳，是亦走也（仅）
（3）系向牛头充炭直（价值）
兵
（1）非我也，兵也（兵器）
（2）穷兵黩武（战争）
（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）
（4）草木皆兵（兵士）
胜
（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）
（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）
（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）
（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）
（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）
3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于……
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。
《寡人之于国也》教学设计 篇六
【教学目标】
1、知识与能力：
⑴ 掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
⑵ 学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
2、过程与方法：
⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 理解本文寓理于事的写作手法。
3、情感态度与价值观：
初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
【教学重点】
1、文中重点词语和句式的意义和用法。
2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
【教学难点】
1、对孟子“仁政”内容的理解。
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
【教学准备】
多媒体音频、PowerPoint 课件。
【教学过程】
一、了解孟子及其思想
1、导入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文：
PowerPoint 投影：
1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，
孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
二、学生初读课文，订正字音
王好(hào)战
弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也
数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声 。)
养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有饿莩(piǎo)
三、教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调。)
课文词句要点备注：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)
梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方
其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
加：更。同义互训。加少：更少。
王好战，请以战喻。
请：敬辞，请允许我……
(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不过。是：指示代词，这。
句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
王如知此，则无望民之多于邻国也。
无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；
胜：shēng，尽。
(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)
数罟：数，cù，密，与“疏”相对；罟，gǔ，从网，古声。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。
丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
养生丧死无憾，王道之始也。
──判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。
衣：yì，名词活用作动词，穿。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：形容词活用作动词，认真从事。
申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今异义，这样、却。
未之有也：否定句代词作宾语前置。
人死，则曰：“非我也，岁也。”
非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。
于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
王无罪岁，斯天下之民至焉。
无：表假设语气，“假如不”。
斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)
四、重点词句积累与梳理
板书：
PowerPoint 投影：
积累与梳理：
1、词语：
五十步笑百步
养生丧死无憾
2、活用：
鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)
3、虚词：
之、于、其、是、斯
4、固定结构：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何异于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(宾语前置句);
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);
树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);
养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。
五、问题探究(课文内容分析)：
1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？
(小组讨论后交流。)
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
2、他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括哪几个方面？
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？
4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施？
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？
板书(PowerPoint 投影)：
梁惠王：
于国尽心
移民移粟→民不加多，何也？
邻国之政
不用心→民不加少
孟子：
请以战喻→五十步笑百步
──无望民之多于邻国也。
王道之始：
不违农时
不入洿池 养生丧死无憾，王道之始也。
以时入林
王道之成：
树之以桑
无失其时 然而不王者，未之有也。
勿夺其时
谨庠序教
结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。
小结：孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
六、课文背诵指导
1、学生朗读课文，体会写作特点：
⑴ 结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”。“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。
⑵ 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
⑶ 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗？
明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。
3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？
明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？
明确：
⑴ 文言语气词的分层运用。
⑵ 排比、对比、类比、整句的运用。
5、PowerPoint 投影课文要点。
6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。
八、布置作业
课文词句练习。(另印，略)
《寡人之于国也》教学设计 篇七
教学目标
1、学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或？或？”“直？耳，是？也”“是何异于？”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：重点实虚词的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学设想
一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。
三、课时安排：二课时
教学步骤
第一课时
一、导入
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及《全优设计》关于孟子的介绍来了解。 《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子？梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书？五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋？谷梁传？桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
三、诵读
1．教师范读正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
2．学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。
3．学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。
四、分析
1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 寡人之民不加多，何也？ 1段
则无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 请学生对照注释，翻译文章，用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2、研习课文 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些？
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何？
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里？ 提示：“于国尽心，但民不加多” [板书]
于国尽心 结果
梁惠王移民，移粟民不加多 邻国之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政
3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么？ 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？ 提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉 耳 矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳走 或 直 无于
《寡人之于国也》优秀教学设计 篇八
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子“仁政”思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子（前372～前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好（hào）
战弃甲曳（yè）兵而走
衣帛（yì bó）
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
庠（xiáng）序
饿莩（piǎo）
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？
2、在2～4自然段中，孟子认为“民不加多”的根本原因是什么？
3、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么？
4、在第5自然段中，孟子认为开始实行“王道”的基础条件是什么？
5、在第6自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下？
6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──“仁政”的具体内容是什么？
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的？用了什么方法？
8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义？试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
1、本文结构内容：
于国尽心民不加多
问政（1）：民不加多的疑问梁惠王
邻国不用心民不加少
民不加多的原因（2～4）“五十步笑百步”喻梁惠王与邻国
国君一样未从根本上解决问题
保民──王道之始
议政：民加多的措施（5～7）施仁政
教民──王道之成
除虐政涂有饿殍、罪岁不罪己
2、本文写作特色：
语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。
《寡人之于国也》教学设计 篇九
一、教学目标
1.识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.学生通过朗读法和小组讨论，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
3.学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
二、教学重难点
教学重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
教学难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
三、教学方法
朗读法、讲授法、小组合作探究法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
复习导入《得道多助，失道寡助》。提问学生其中名句仍然在耳畔回荡：“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力。这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书：寡人之于国也)
(二)初读课文，整体感知
1.初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法。如：“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法。
2.学生再读文章，梳理文章的内容层次。
明确：点明主题——“民不加多，为何？”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问。再次，解决“民加多”主要包括：农粮生产、水产养殖和林木种植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王应有的态度是“王无罪岁”。(板书：民不加多？)
(三)深入研读，重点感悟
1.孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”?
明确：(1)梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受；(2)运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣。(板书：比喻论证：战喻)
2.请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵？(板书：王道)
明确：
(1)解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾。
(2)进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放。
(3)严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件。现代生活的意义：启示我们要维持生态平衡，增强环保意识，解决经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡问题。
3.本文论辩艺术的技巧有什么？(板书：论证技巧)
明确：
(1)恰当地运用比喻、排比、对偶等修辞手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增强了语言的音乐性。
(2)层次分明，结构严谨。由“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”到“斯天下之民至焉”，层层递进，由浅入深，环环相扣。
(3)口语化，生动多趣。辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受。(板书：修辞：排、偶)
(四)拓展延伸
补充说明有关于孟子的思想主张和治国策略。
明确：
(1)“民贵君轻”的安邦之策；
(2)提出和荀子不同的“性善论”;
(3)延续了孔子的“仁政”思想；
(4)不同于庄子的“恣肆汪洋”的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义。
(五)小结作业
小结：通过回顾文章的条理和思路，并结合深入研究部分提出的三个问题，巩固知识要点。
作业：请同学想一想，你如果是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢？(要求：字数不限，要有条理，符合实际情况。)
五、板书设计
六、教学反思
文言文教学要注重文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义。因此教师要以读为主线，安排朗读和诵读，带领学生翻译文本并理解文意。本文凝结了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学。
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