故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。以下是可爱的小编帮助大家整编的火的神话故事优秀8篇，欢迎阅读，希望对大家有所启发。
火的神话故事 篇一
各种各样的打火机，已经普及到人们日常生活中。但在一些边远山区，农民至今还随身携带著取火用的火链，因它不用汽油火石，随时用，随时取。所以，一向沿用了几千年。那么，火链最早是谁发明的呢
传说从燧人氏发明了钻木取火后，到了黄帝时期，人类已开始用火烧熟食物，用火取暖，用火驱赶毒虫猛兽，用火打仗。但是在那时，人们只明白用火，却不会保存火种，这对过著迁徙不定的游牧游猎生活的人们来说很不方便。他们务必经常带火种行路，每到一个地方，头一件大事就是用火种燃火烧饭，烧过饭后又得把火种留意地保存起来。
有一年，黄帝带著夏部落的群民，由南向北转移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴发，遍地是水，大人小孩被雨水浇得像落汤鸡。祝融负责管理火种，他随身带的火种也被暴雨扑灭了。人们又冷又饿，孩子们哭叫不停。黄帝命令大家在一个大石洞里暂住下来，等待天晴之后再走。谁知，老天好像故意与人们作对，一连几天，雨一向不停地下著。人们住在山上石洞里饥寒难忍。但因失去了火种，无法生火做饭取暖。饿得实在支持不住了，大人便开始吃生肉，老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。祝融著急万分，想用钻木取火的方法取火，但是带来的木柴全是湿的，钻了很长时间，也未钻出火星。眼看天黑了，祝融累得满头大汗，毫无效果，一气之下，便把手里的钻头狠狠地扔出去。不料，钻头碰击在石洞的岩石上，溅出的火星更多。祝融心里顿时由忧变喜，他忘记了疲劳，找来好多岩块，用力互相碰击，只见火星不断飞溅。但是，怎样才能使火星燃烧呢这又成了一个难题。黄帝走过来对祝融说：“你不要太急，从石头上能击出火星，这就是很大的成功。下一步怎样办，需要多找些人来共同商量。”黄帝的这番鼓励，使祝融信心倍增。他找来常先、大鸿、力牧、嫘祖等人一同想办法。大家你一言我一语，说个不停，唯有常先一人低著，一句话也不说。大家
以为他饿病了，劝告他去休息。不料，常先猛然往起一站，说了声：“有办法了！”说著，把自己缠腰的腰围解下来，用劲撕开，从容掏出一团花絮，对祝融说：你把这些芦花絮放在石头下面，再击石取火。”祝融按他的推荐把芦花絮摆好，再击石，火星溅落的越来越多，点燃芦花絮的声音越来越大，祝融用口轻轻一吹，随著一股浓烟窜出了火苗。取火成功了！有了火人们就有了生存的期望。石洞里的大人小孩无不欢呼跳跃。黄帝专门为祝融举行了庆功会，给他记了大功，并封他为“火正”(官职)。
祝融发明的“击石取火”，使人不再为保存火种发愁，这就大大方便了人类的。生产生活。因火又是红色的，所以后世人都把祝融称为“赤帝”。
火的神话故事 篇二
洛基，北欧神话中的火神，身上有巨人的血统。聪明而又狡诈，与主神奥丁结为义兄弟成为了阿斯神族的一员。运用他聪明的头脑为诸神带来了许多好处，随着洛基心态逐渐变得玩世不恭和阴暗，他的行事也从恶作剧发展为公开地作恶。并最终导致了“众神的'黄昏”。在这一役中洛基与海姆达尔同归于尽。洛基生下了许多非人的孩子，其中八腿天马成为了奥丁的坐骑，魔狼芬里尔、世界蛇尤尔姆冈特、冥府女王海尔都给神族都来了灾难。
火的神话故事 篇三
在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在
荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。但是，那时的人们并不明白火是怎样回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。但是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。之后，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采
摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。
有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才明白水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。
在回到敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。直到之后发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。
从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散，那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火必须要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在屁股上偷偷地沾点火，所以直到此刻我们在夏夜还能看到萤火虫屁股上的火星。
布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，假如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。
凤凰涅盘是一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说
指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生
凤凰会老的，每次老的羽毛掉不掉，就无法自由飞翔，而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞，也没有吃的，十分的痛苦，比喻完美的未来是要经过透过自己不断的吃苦的，。
火的神话故事 篇四
从前，索伦牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神。关于这种习俗有个传说。
不知是什么年月，山里有个穷猎手。一天，他走进林子里打猎，跑了一天也没有打到野兽。他连爬了几座山，又困又累，真想在黄昏前打到一只黄羊，能留到晚上吃。可是，他的愿望没有实现。当太阳下山的时候，猎手正在往前走，忽然看见一条花皮草蛇，哧溜一下钻到大石洞里去了。猎手突然闻到一股香味，用舌头舔舔那蛇爬过的青石，发现有一种从来没尝过的甜味。于是，猎手就走进大石洞，看到洞里重重叠叠盘着许许多多蛇。这天晚上，猎手就在洞里住下，一住就是很久。
过了几天，也许是几年，猎手才从洞里出来。到洞口一看，自己搁在洞口的枪，抢把子已经烂掉了，枪筒满是铁锈。他看看四周，一个人也没有，可是不知怎么的，他听到许许多多人在唠嗑儿，你一言我一语，有说有笑，再仔细一听，原来，他们说的不是凡间的话，可是他能够听懂。那些都是仙人，他们打了好多野兽，正在庆功祝酒呢。那个猎手努力回忆，到底是什么时候上的山，什么时候进的洞，在洞里做了什么，可是他都想不起来了。他好生奇怪，明明是刚刚进洞，怎么好像过了几千几百年似的？
猎人离开山洞，不管东西南北，一个人摸索着向前走。他看看身边的`树木，密密麻麻，山道比往常都宽，天空飞鸟成群。他想，一切都变了样。猎手走了一会儿，看到山冈上有两座毡房，看样子，一座房子前面停着一辆车子，是家富裕人家，另一家，门口只有一个破破烂烂的马鞍子。猎人看看自己的衣着也挺寒酸的，就进了那家穷人家的毡房。
进屋以后，猎人问屋主：“你是索伦人吗？”
主人是个穷牧民，他应道：“是的。”然后，取出奶茶招待猎人。猎人刚刚想喝，就听到毡房顶上好像有人在和主人说话：“穷兄弟，你家不是连背鞍子的马也没有吗？我看这倒是幸福。你看，我家饲养的羊群挤满了木头栅栏，可是一只也不归我所有。”
猎人心里很奇怪，望望毡房上的人，装出什么也没听见的样子，喝喝茶。这时，毡房上的人又说话了：“我们几世几代都忍受过来了，可是，如今再也不能闷声不响了，非连夜把那贪得无厌的主人弄死不可。”
听来听去，猎手才听出那说话的声音原来是从火神口里发出来的。那穷苦的牧民连半句也听不懂。火神说完，就从毡房顶上飞走了。当时，草地的牧民不知道怎么用火。这个猎手向毡房主人要求，当晚住了下来。第二天，草地上就起了风暴，几乎要把毡房刮跑了。猎手到外面一看，穷牧民赶着家畜躲闪风暴，聚拢到毡房后边，又暖又避风。可是再看那富人家的毡房和牲畜早就被刮跑了。七零八落，四处都是。猎手看了，知道一定是火神的圣灵降到草地上来了，于是就把这件事告诉牧民们。可是牧民们半信半疑。后来，草地上连连生出丰盛肥美的水草，穷牧民们养起了自己的牲畜。从此，索伦人开始崇敬火神，吃饭、饮酒以前，都要先敬火神，并定下每年十二月二十三日为“火神节”。
火的神话故事 篇五
在满族人的传说中，石和火是他们祖先的第一生命。在神话中，石是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神或火神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，在满族神话中，有许多石神观念与火神话和火信仰密切相连的故事。虽然许多神话故事都是火和石，而且是火的初始，但故事内容却不同。
有一个神话故事是通过石和火来揭示大自然是如何形成的，故事不长，但很悲壮。故事讲的是在天地未分的时候，有一位古老的女神，叫多阔霍，她是住在石头里的，是孕育着光与热的宇宙大神，日夜操劳。有一天，天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，并被巨大的雪山压着，使天母阿布卡赫赫无法发挥自己的能力，而且她也处在无助无援的地步。她不仅逃脱不了困境，而且冻饿难忍。当她发现了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神的时候，冻饿难忍的阿布卡赫赫便吞下了石头和石头里的多阔霍女神。可是，多阔霍的热火又烧得阿布卡赫赫浑身发热，坐卧不安，一下子竟撞出了大雪山。后来，热火烧得阿布卡赫赫的肢体渐渐开始融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪水河流。
满族有着悠久灿烂的文化，但是，他们对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中，对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象。满族有一则《打画墨儿》的故事，说一次树林失火了，满族的猎神班达玛发派乌鸦去叫醒人们来救火。救完火，树木已烧去一半。为此，班达玛发决定惩罚那些不去救火的人，又派乌鸦，叼着珠串，给救火的人作为标志，没有标志的人将遭到惩罚。满族著名的三仙女神话中，三仙女佛库伦就是吞下了神鹊衔来的红果，感而有孕。后来生下了一个男孩，取名布库里雍顺。这个布库里雍顺，就是爱新觉罗氏的祖先。这个神话说明，满族也是经过“只知其母不知其父”的母系氏族时期。
还有一个关于鹰和火的神话故事。在天地初开的时候，大地像一包冰块，一只母鹰从太阳里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地冰雪才开始融化，变成了一个人类和生灵可以生存的世界。当人和生灵有了吃饭、安歇和生儿育女的时候，母鹰却飞得太累了，打盹睡了，羽毛里的火掉了出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀搬土盖火，烈火烧毁她的翅膀。最后，她为了扑灭烈火而捐躯，成了善良无私的人类守护神。由于满族先民信仰萨满教，母鹰的灵魂化为女萨满，是对萨满起源的一种神圣解说。这里至少可以说明两点：一是萨满教萌生于母系氏族社会，早期的萨满为女性；二是萨满的起源和鹰紧密相连，鹰魂是萨满之魂。鹰崇拜成为萨满教萌生时期的重要内容，反映了初民对萨满教的情感。在洪荒初开的氏族部落时代，原始宗教不是人类的异己力量，在某种意义上说，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形态。
火神是一位舍己救人的品质崇高的女神，是满族萨满教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀仪式都离不开火，因而满族的火祭十分壮观。这反映了生活于严冬北方的满族先民对火的祟拜。他们熟食、照明、取暖、制造工具都离不开火。火对生存如此重要，被视为万物本原。火中产生一切东西，便是原始哲学观的反映。火神最初是初民对火本身的神化，她与太阳、星辰、天空相联系，被称为火母神、火奶奶、奶奶火神。
满族关于火神神话的故事，有的还带有母系氏族向父系氏族过渡的痕迹。阿布卡恩都里额上的红瘤变成的美女拖亚拉哈是个盗火英雄，在与天母阿布卡赫赫勇于献身方面有一致性。她是雷神的妻子，被风神盗走。这也透露出对偶婚初期出现抢婚的习俗。拖亚哈拉是男天神育化的晚辈女神，是男神生育的又一例子。她与父神却是对立的。阿布卡恩都里心中有神火，却高卧在九层天之上整天酣睡，造成北方天寒地冻、万物不生。尽管如此，他照旧整天睡大觉，什么事也不管。拖亚拉哈虽然是他的女儿，却和他大不相同，她十分关心人间生活的大事。她盗走父神的神火，因为怕火种熄灭，便把火种吞在肚里，手足兼用爬行来到人间。由于火种在她的身体里燃烧，她被烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、猩身、人心、鹰爪、猞猁尾巴，成了一个半人半兽神。她形似丑陋，实则壮美。满族人把这些特征组合在一起来描绘他们心目中的英雄，正是为了歌颂火神的巨大神力、形体与精神的美。
火的神话故事 篇六
在武王伐纣的时候，祝融也前来助阵，并且还带领了其他几个神一同帮忙。祝融在武王面临各种困境的时候竭力帮忙武王，使武王增强了伐纣的信心，带领军队直破纣王的都城，纣王据说是被祝融放的大火烧死的。这两个传说塑造了火神祝融伸张正义、为百姓造福的'英雄形象。
到了明清时期，人们对火神的说法发生了变化：据古书上说，在华夏祖先炎帝的时候，有一个司火的官，叫做祝融，在他死后，为了歌颂他生前为民造福的德行，人们把他奉为火祖；到了尧的时代司火的火官就不是祝融了，而是一个叫阏伯的人。在高阳时代之后，阏伯在封地商丘负责管理火种，所以人们便把他看成是火官，并在他死后奉他为火神。在他的墓址商丘，修建了一个阏伯台，供人祭祀用。
之后，在阏伯台的基础上，人们建立了火神庙。由此，民间兴起了对火神的祭祀，并迅速传播开来。现今商丘之地还存在着古时候的阏伯台，每年正月初七都要烧香祭阏伯台，久而久之，那里每年的正月都会举办相当庞大的庙会。每逢庙会，人头攒动、热闹非凡，唱戏的，完杂耍的，燃花放炮的，卖各色小吃的，应有尽有。
一些手工行业，凡涉及到火的，都有祭祀火神的习惯。譬如：冶铸、铁匠、陶瓷、鞭炮等都要祭祀火神，以确保自我的行业能够兴旺发达。火神在民间备受尊敬，人们祭祀火神，祈望火神能在人间继续除暴安良，为民造福。
爱情伤感短故事 篇七
傍晚，和朋友聊天，坐在咖啡馆里，倾听一对热恋中的青年男女缠绵的对话，有感而发。
——-题记
夕阳西下，秋风微凉，慢慢西沉的秋日阳光静静的洒在我的身上，那如水般的凉爽轻吻着我的头发，透着那层薄纱般的神韵，沐浴着略带微微凉意的风，抬头凝望着天上的白云，我悠然振奋，谁会在不远的地方等着我，带着期盼的模样。
回想过去的一切，你曾是我记忆里最美丽的影子，时常回旋在我的脑海里，你在我的梦里偶尔的出现会切断我的一切回忆，你总是在朝霞满天的神韵中笑容可掬的向我走来，每当你的离去我总是恋恋不舍，含泪相送。
现在的我，曾是你身边那棵常青藤，缠绕在你的身边，为你结一树相思，不改往日的眷恋，从容伴你度过每一个相思的夜晚；如果你今生化作一滴相思泪，在我的眼幕里面，但我不会哭泣，因为我不舍得你的离去
化蝶的梁祝，度过了漫长的红尘岁月，终于在你我的今生，寻见了那段撕心裂肺的真爱，也许这就是前世今生的约定；不知能否能感化上苍，在这个爱恋的十字路口，共同捡起那一束永远不败的红玫瑰，携手、径直往前走？永不分离；而我又像是一缕从远处飘来的暗香，沁入你的心扉、萦绕在你的周围的刹那间，便注定我拥万千爱恋于一身，为你而姹紫嫣红，相伴百年！
一勾弯月，一支短笛，万般柔情；一泓秋水，一支竹箫，难诉相思；一生承诺，历经磨难，百世不变；极度春花秋月在风中飞舞，把相思之苦藏于心间，喜形于色；随一曲笛声飞跃云端。一段倾世之恋曲，烟霂竹萧缠绵，红楼之梦不再重演。
如果说，一段情色文字能记载刻骨的心动，我情愿拿出我全部的爱，来珍藏那前世五百年的回眸；如果说一纸素笺可以容纳爱的永恒，我愿倾我所有，不吝笔墨，沾一江爱的秋水抒写永恒的诗篇。
望尽天涯路，披一身绵绵的相思；冲破云霄，是谁在漫步云端，又是谁在红尘舞蹁跹。
走过繁华，鞠一捧淡泊，扯下白云，拂一勾醉月。也许这种相识恰逢此时？我们之间没有也许，也许，只能在那些浪漫的爱情故事里去寻觅；爱了就永远不后悔，不能犹豫，也许犹豫了就真的成为那段前世的檫肩而过。
用我一生的承诺，来兑现我对你的海誓山盟，但我没有苛刻的要求，只求你将内心的爱恋集我一身，把这相识的美丽铭刻在彼此内心深处，让她在不久的将来开花结果，流方百年！
火的神话故事 篇八
在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的`大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不明白火是怎样回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。
可是，仅有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。之后，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。
自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，并且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。
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