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民生问题改善民生整改措施（精选6篇）

时间：2023-12-08 20:27:57

建议又指通常是在适当的时候指针对一个人或一件事的客观存在，提出自己合理的见解或意见，使其具备一定的改革和改良的条件，使其向着更加良好的、积极的方面去完善和发展，是有益处的。山草香分享了6篇改善民生整改措施，希望对于您更好的写作民生问题有一定的参考作用。

民生问题篇一

敬爱的党组织：

认真聆听了总理作的政府工作演讲，最近几天里。各位代表委员的议案，其中大都提出了民生的各种议案。相关部委对代表委员民生建议也做出了相应的回应—保证性住房用地：国土资源部部长徐绍史表示，供应计划本月内编制完成，月底前公布；遏制房价上涨：住房和城乡建设部部长姜伟新表示，时刻准备出台下一步楼市调控政策；公立医院改革：卫生部部长陈竺表示，探索上下联动、分级医疗、双向转诊；解决“入园难”财政部表示，今年中央财政投入30亿元；每年3月的这个时候，中国的两会时间”总是万众瞩目中开启—这里发生了什么，和老百姓有什么关系，为百姓解决哪些问题…民生视角看两会，两会更具不同寻常的看点。总书记在党的十七大演讲中提出，必需在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保证和改善民生，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，并对以改善民生为支点的社会建设作出了明确安排。

改善民生是中国特色社会主义的实质要求。民生所指，社会和谐是中国特色社会主义的实质属性。民心所向，国运所系。党的十七大演讲把以改善民生为重点的社会建设单独列篇，用相当多的篇幅论述改善民生问题，饱含爱民情怀，彰显执政为民理念，党的历史，第一次，也是这次党的全国代表大会演讲的显著特征，以次为标志，每年的两会代表都在提出了力求改善民生的提案。充分说明党中央对民生问题的认识达到新高度，充分体现我党足一个“权为民所用、情为民所系、利为民所谋．始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心”党。

也是共事经济社会发展效果的基本条件。从经济学的意义上讲，作为研究生的就业是赖以生存、融入社会、实现人生价值的重要手段。就业关系到劳动力要素与其他生产要素的结合，生产力发展的基本保证。从社会学的角度看，就业关系到亿万劳动者及其家庭的切身利益，社会和谐发展的重要基础。作为新时期的研究生，作为国家的相对高级的知识分子的就业就事管社会，家庭的大局。大学生就业事关人民群众根本利益，事关改革发展稳定大局，事关高等教育健康发展。党的十七大演讲指出，党章网要积极做好高校毕业生就业工作。这是全社会共同的责任，地方党委、政肘更是责无旁贷。要大力发展经济，努力增加就业岗位，积极拓宽就业渠道。加强高校毕业生就业服务工作，积极开展各种就业指导服务活动．建立完善大学生就业供求信息网络。积极协助困难家庭高校毕业生就业，对符合条件的困难家庭高校毕业生，给予最低生活保证或临时救助积极鼓励引导大学生面向基层就业，为到基层守业的高校毕业生提供有针冲比的服务，发明良好条件。

锻炼自身能力，作为研究生的也要注意加强自身素质。为未来的工作生活中做好准备！为祖国人民早日作贡献！实现社会价值的同时，实现自己的人生价值！

农村民生问题调研报告篇二

通过深入基层、深入群众，加强调查研究，听实话、查实情，切实掌握第一手情况，为党委、政府决策提供可靠依据，是开展密切联系群众“三项活动”的一项重要内容。“三项活动”开展以来，我先后到XX、XX、XX、XX等区县农村了解情况，又到市工商局对口扶贫的XX区铁锋乡开展“三进三同”、“结穷亲”和“大下访”活动，在增进群众感情、历练工作作风的同时，以进村入户、开院坝会等多种方式听取基层和群众的意见和建议，对当地经济社会发展进行调查研究，对农村民生问题重点关注思考。

近几年来，市委、市政府为加快农村脱贫致富奔小康的进程，在全国率先免去农业税，切实减轻了农民负担，同时还广泛推行社保、低保和新农合等农村社会保障措施，同步提升了城乡基本公共服务水平，广大农民群众真正得到了实惠，他们都发自内心地感谢共产党，感谢市委、市政府的好领导。今年，市委、市政府又启动了“两翼”农户万元增收计划，在田间地头，在农家村舍，我强烈感到“两翼”农村经济社会发展春潮涌动。当前，农村经济社会发展处于关键时期，在充分肯定成绩的同时，感到一些涉及民生的问题应当引起相关部门的高度重视。

第一，实现“两翼”农户万元增收，要进一步加强农村产业规划，不断改进扶贫济困方式方法

我国农户经营规模小、组织化程度低，单靠一亩三分地，分户经营，小打小闹，解决温饱尚可，却难以致富奔小康，其根本的出路在于走规模经营、集约发展、科技兴农的路子，彻底改变农村刀耕火种、土中刨食的传统农作方式。当前，农村通过干部带头帮促、农户自发探索，种养殖业项目如雨后春笋。例如万州区铁锋乡在大力发展猕猴桃、山胡椒、杨梅、油桐、青蒿、茯苓、栀子花、野鸡、山羊、肉牛等20余个品种，但由于缺少大的产业规划，种养殖分散，生产粗放，形不成产业“链条”。该乡桐元村支部书记谢家宽同志就深有感触地讲：“我们村的红阳猕猴桃品质非常优良，就是规模太小，形不成品牌效应，只有大规模才能出大效益”。全市“十一五”规划中对农村产业发展进行了宏观层面的规划，涉农部门从宏观层面也提出了一些区域性布局的意见，但是，无论是市还是区县层面的规划，都难以落实到乡村，基层特别是广大农民还是一片茫然。建议市发改委、农委、农综办等部门和区县进一步抓好和优化农村产业发展规划，根据全市的资源分布、地理交通优势、水土条件、产业基础等进行科学系统的产业发展空间布局规划，特别是种养殖业区域布局项目要具体，具有操作性，每个项目要形成规模、形成产业链。在制定发展项目规划后更要抓好实施，无论是公司加农户还是专业合作社等组织形式，都应该充分调动农民的积极性。要加强规模和集约经营的引导，强化技术培训和经营管理，充分激发农民创业增收的动力，形成大批在全国乃至全球有影响力的农产品驰名品牌和地理标志，这样才能从根本上活一方经济，富一方百姓。

加强资金帮扶、物质帮助，对解决贫困户当前困难和问题固然重要，但要真正脱贫致富，就一定要把乡村干部的精气神提起来，把贫困户的“志气”扶起来，提升乡村干部干事创业的精神，增强广大农民脱贫致富的信心，这才是治本之策。调研中一些村干部和群众反映，由于贫困户获得救济慰问的机会较多，一些农民群众“等靠要”思想严重，纷纷争戴“贫困帽”、抢着“吃救济”，导致认定贫困户、低保户已经成为关系农村社会和谐稳定的一个焦点问题。建议市扶贫办、市民政局等相关部门和区县进一步探索改进农村扶贫济困工作的方式方法，坚持开发式扶贫、开放式扶贫，适当减少单纯的救济式行为，把重点放在改善基础设施、扶持产业项目、搞活市场流通、开展技能培训等举措上。要进一步加强农村干部群众的思想政治工作，在提神扶志上狠下功夫，把思想“脱贫”作为一项重要工作来抓，真正解决群众脱贫致富的内在动力问题。同时，要进一步探索完善贫困户、低保户的认定标准和程序，切实把好事办好，维护好农村社会和谐稳定的大局。

第二，抓好社会主义新农村建设，要进一步强化规划管理，大力开展村容镇貌整治

随着农村经济的发展，农民改善居住条件的愿望日益强烈，农村新建住宅增多。在“两翼”地区，许多新建的农民新村宽敞亮丽，新落成的民居星罗棋布。但与此同时，不少地方占用了大量良田沃土，新建民房还是火柴盒式的单面瓷砖房子，布局结构不合理，零乱无序，和大自然极不协调。虽然市建委和部分区县建委专门为新农村建设印制了特色民居图纸并免费提供，但许多村民不知道，也没有基本农田保护意识和景观规划意识，把辛辛苦苦挣的血汗钱用来修了一堆垃圾建筑。建议市城乡建委、国土局等相关部门和区县应高度重视这一问题，特别是“两翼”农村良田不多，涉及今后子孙后代生存问题，搞建设一定要集约用地，少占良田沃土。同时，要大力推广具有地方特色的巴渝民居，使村民的房子不仅经济适用而且美观舒适，形成一道靓丽的风景，以达到“现代都市+美丽乡村”的城乡统筹大格局。因此，必须采取一系列强有力的措施，加大宣传教育力度和严格农房审批程序，做到一户不漏的从房屋选址到建筑风貌全过程监管到位。

村容镇貌体现农村的文明程度和管理水平，城乡差别的直接表现之一就是环境卫生和村容镇貌。调研中看到集镇和农户“脏、乱、差”比较普遍，白色垃圾随处可见，房前屋后垃圾成堆，“四害”孳生，人畜混杂、厕厩不分的现象较突出，当地农民群众已习以为常，部分乡镇干部也视而不见。建议市级相关部门和区县把城市环境整治工作拓展到广大农村，在全市范围内开展“洁净家园”的村容镇貌整治行动，将其作为统筹城乡发展、建设“五个重庆”、提升农村文明程度、改善农村民生的重要载体和抓手，力争通过一两年的集中整治，使广大农村干部和群众在思想观念、文明素质、卫生习惯上有一个彻底的转变，让农村“脏、乱、差”的状况从根本上得到治理，以提高广大农村群众的生活质量，真正把XX建设成为卫生整洁、环境优美、城乡一体、人居和谐的幸福家园。

改善民生篇三

改善民生

党的十八大报告明确指出：“加强社会建设，必须以保证和改善民生为重点。提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。”改善民生基本要求是：积极解决好教育、就业、收入分配、社会保障、医疗卫生等直接关系人民群众根本利益和现实利益问题。

（一）教育问题

教育是民生之基。要坚持教育优先发展，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，办好人民满意的教育。坚持育人为本。德育为先，全面实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。办好学前教育，均衡发展九年制义务教育，基本普及高中阶段教育，加快发展现代职业教育，推动高等教育内涵式发展，积极发展继续教育，完善终身教育体系，建设学习型社会。大力促进教育公平，合理配置教育资源，鼓励引导社会力量兴办教育。加强教师队伍建设，提高师德水平和业务能力。

（二）就业问题

就业是民生之本。要贯彻劳动者自主就业、市场调节就业、政府促进就业和鼓励创业的方针，实施就业优先战略和更加积极的就业政策。引导劳动者转变就业观念，鼓励多渠道、多形式就业，促进创业带动就业。加强职业技能培训，提升劳动者就业创业能力，增强就业稳定性。健全人力资源市场，完善就业服务体系。健全劳动标准体系和劳动关系协调机制，构建和谐劳动关系。

（三）收入分配问题

分配是民生之源。合理的收入分配是社会公平的重要体现。深化收入分配制度改革，努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动身产率提高同步，提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顾效率和公平，再分配更加注重公平。完善劳动、资本、技术、管理等要素按贡献参与分配的初次分配机制，加快健全再分配调节机制。深化企业和机关事业单位工资制度改革，推行企业工资集体协商制度，保护劳动所得。多渠道增加居民财产性收入。规范收入分配秩序，保护合法收入，增加低收入者收入，调节过高收入，取缔非法收入。

（四）社会保障问题

社保是民生之依。社会保障是保障人民生活、调节社会分配的基本制度。要坚持全覆盖、保基本、多层次、可持续方针，以增强公平性、适应流动性、保证可持续性为重点，全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系。改革和完善企业和机关事业单位社会保险制度，整合城乡居民基本养老保险和基本医疗保险制度，扩大社会保障基金筹资渠道。完善社会救助体系，健全社会福利制度，支持发展慈善事业。建立市场配置和政府保障相结合的住房制度，加强保障性住房建设和管理。保障妇女儿童合法权益，积极应对人口老龄化。

（五）医疗问题

医疗是民生之需。健康是人全面发展的基础。要坚持为人民健康服务的方向，坚持预防为主、以农村为重点、中西医并重，按照保基本、强基层、建机制要求，重点推进医疗保障、医疗服务、公共卫生、药品供应、监管体制综合改革，完善国民健康政策，为群众提供安全有效、方便价廉的公共卫生和基本医疗服务。健全全民医保体系，巩固基本药物制度，深化公立医院改革，加强医德医风建设，改革和完善食品和药品安全监管体制机制。

大力保障和改善民生，着力解决关系人民群众切身利益的生活、生产和生命安全问题，保障人民群众的经济、政治、文化、社会和生态权益，使人民过上美好幸福生活。保障和改善民生的水平，是最终衡量党和政府工作的根本标准，也是评判中国特色社会主义发展水平的根本标准。

民生问题论文篇四

关键词：高职院校；诚信；创新；路径

高校思政课担负着为中国特色社会主义伟大事业培养合格建设者与可靠接班人的历史使命和时代责任，是引导当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的主渠道和主阵地。通过马克思主义中国化理论教育与生动丰富的实践活动教育，引导大学生弘扬和践行社会主义核心价值观，时刻以爱国、敬业、诚信、友善为行为准则，严格要求自己，增强自律能力、反省能力、自新能力。但是随着市场经济的飞速发展和多种价值观的交流碰撞，目前，高职院校学生群体中存在着很多不诚信不文明的现实问题，这些问题的存在严重阻碍了高职学生的励志与成才，对于城市的长远发展也是一大隐患。本文从高职院校加强诚信教育的必要性、高职院校加强诚信教育的有效路径和高职院校加强诚信教育的建议等方面对此问题进行了探析。

一、高职院校加强诚信教育的必要性

(一)诚信教育是社会主义核心价值观教育的重要组成部分

社会主义核心价值观是社会主流价值的凝练表达和有力倡导，社会主义核心价值观从国家、社会、个人三个层面提出了要求。就新时代公民的养成而言，社会主义核心价值观在个人层面的倡导明确提出了爱国、敬业、诚信、友善这四大方面。其中，“诚信”问题的提出具有十分重要的内涵与意义。诚信自古就是中华民族优秀传统美德之一。古有商鞅立木，今有“诚信哥”，不同的时代背景下诚信的故事以不同的版本出现在我们的生活中，犹如一道光亮，照亮人们的心灵。诚信文化的构建与诚信素质的养成，对于一个城市的健康持续发展而言意义深远。

(二)诚信问题引发了许多现实问题，具有较强的需求性与紧迫性

随着市场经济的发展，经济领域的不诚信引发了很多城市管理及民生问题。食品安全难以保障，为了单纯的利益需求而使用劣质甚至非法的材料加工食品等新闻层出不穷。食品安全问题本质上就是一个食品生产领域不诚信的问题。厂家的不诚信，商家的不诚信，最终导致消费者承担巨大的经济与安全成本。消费者的主体是公民，消费者的问题就是民生问题，也是关乎整个城市健康持续发展的重要问题。市场经济领域的不诚信也逐步扩散到多个领域的不诚信。学术领域抄袭论文的不诚信问题严重影响了知识分子在人群中的形象，也一定程度上削弱了公民对于知识的追求和对真理的单纯向往，同时也引发了师德问题的探讨，对于整个社会、民族而言都是一个巨大的创伤。金融领域非法借贷现象的肆意横行也从一个侧面显示出目前人们把损失信用为代价看得不那么重要，“物质高于一切”渐渐占据了人们价值观的顶峰。各个领域的不诚信迅速蔓延扩散，其背后的本质就是人与人之间的不信任，最终导致了整个社会的不信任。这种社会的整体性相互不信任所带来的经济成本、文化成本、建设成本、发展成本是巨大的。电信诈骗持续存在、针对老年人的保健品诈骗屡禁不止、考试抄袭、论文抄袭层出不穷、偷工减料、以次充好毫不新鲜，这些不诚信的现象积聚之后所释放出来的巨大的辐射力和影响力足以摧毁整座城市的信用体系。

(三)青年是未来的希望，是新时代的生力军

说，目前，我们比历史上任何时候都更加接近中华民族伟大复兴梦想的实现，我们比任何时候都更有信心去实现这个梦想。说，世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。青年是标志时代最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。高校在加强对青年的技术技能以及专业能力培育的过程中，尤其也要加强对青年的诚信教育。建立诚信需要日积月累，失掉信任却在一瞬之间。失去了信任，就失去了一切。青年一代代表着最有朝气最有生命力的建设者与接班人，青年之间有他们特有的时代印记和成长经历。将诚信的种子埋在青年的心中，让诚信的文化根植于青年的脑海，践行于青年的言行举止，中华民族伟大复兴的伟大梦想就有望顺利实现和加快实现，有助于中国特色社会主义伟大事业更好更快地向前推进。

二、高职院校加强诚信教育的有效路径

(一)以高职思政课为主渠道，加强社会主义核心价值观教育

为了切实增强诚信教育的实效，结合高职院校学生自我管理水平较弱的特点，应结合思想政治理论课程，配套活泼丰富的实践教学活动，并且要注意将诚信教育与学生的专业相结合。切实地将诚信教育落到实处，让学生在日常学习生活中感受到诚信的重要意义，并且自觉投身于自我诚信的养成。力求杜绝校园不诚信现象的发生，比如考试作弊、论文抄袭、拖欠学费、参与“校园贷”等。通过理论教育讲清楚诚信的意义和危害，通过实践活动让学生体验守信的满足和失信的失落，推行体验式教学。实践是检验真理的唯一标准，大道理讲得再多，如果学生毫无感触，那也是枉费口舌。特别是理论教育偏重的学科，尤其要想办法加强学生的体验感与参与感，我们追求的不仅仅是内心的一点点触动，更是行动上的一些些犹疑和一些些坚定。对于正确的事情要勇于坚持，对于错误的事情要勇于拒绝。为加强诚信教育，推动城市信用系统建设与完善，高职院校应该发挥自身优势，充分联动团委、学生处、教务处等各部门团体，开展诚信主题的教学实践活动、社团展示活动、社会公益活动。在活动中渗透社会主义核心价值观，潜移默化中加强学生诚实守信教育，切实增强诚信教育的效果。

(二)建立学生诚信档案，综合考量学生表现

应该进一步加强学校在学生诚信管理方面的工作，比如建立每个高职学生的诚信档案，推行守信奖励机制和失信惩戒机制。通过具体的制度设计鼓励学生讲诚信，守纪律，并且将对守信学生的奖励落实到实处，切实收到激励的效果。对于失信的同学以教育和引导为主，必要时可以予以惩戒，将社会的规则和校园的规则统一起来，帮助学生更好地适应社会，端正个人行为，坚持做正确的事情，持续收获正面的结果。每一位高职院校的学生都应该建立一个诚信档案，记录学生的每一个诚信表现，并且实行一票否决制，凡是有不诚信记录的同学，取消一切评优资格。让学生真正地理解和践行诚信为人之本的道理。

(三)加强法制教育，培养学生的契约精神

中国自古以来是一个人情社会，契约精神相对比较薄弱，随着社会经济的发展，特别是市场经济的发展给很多领域的传统文化带来了不小的冲击。为了促进进一步的发展，为了中国特色社会主义各项事业能够顺利向前推进，必须加强法制教育，增强全民法制观念。只有用契约精神加以约束，让法治真正成为一种流行文化，成为一种全民公约，中国特色社会主义事业才能不断向前，才能最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。为此，在高职院校中要进一步加强对高职院校学生的法制观念教育，开设专门的课程，结合时政案例和热点问题进行解析，切实增强学生的法制观念，培养学生遇事“先想规则，再想后果，三思而行，知行合一”的良好习惯。如此才能承担时代所赋予的责任和使命，才能做一个合格的新时代公民，才能在法治社会中充分迸发个人潜能，最终实现个人价值。

三、高职院校加强诚信教育的几点建议

(一)结合地方实际，凸显地方特色

以辽阳为例，结合辽阳作为雷锋第二故乡的地域优势和历史文化优势，创建“学雷锋，讲文明”特色活动，真正地让高职院校的人才优势助力当地城市的发展建设，有效地实现城市与高校之间的联动，让高校的发展促进城市的发展，城市的发展带动高校的发展，实现二者互为促进的良性互动关系。在新时代，雷锋精神被赋予了更广泛的内涵：爱国、责任、高校、敬业、创新、诚信、友善、奉献。围绕雷锋主题，开设各种主题活动，活动的开展使雷锋文化特色充盈在城市建设的各个方面，使雷锋精神融入到城市文明的各个环节当中。

(二)积极协调高校与社区，让高职院校学生体验实际生活

高职院校学生具有动手能力较强、理论理解能力和自我管控能力稍弱的特点，为了更好地适应这一学情状况，应该适当调整高职院校学生课程中的理论与实践比重，加强在实践活动中对学生进行教育。高职院校应该积极与社区合作，让高职院校的学生真正地参与到现实的社会生活中。社区是一个值得考虑的实践锻炼场所，一方面社区能够接触到真实的现实问题，有助于学生把握社会民生问题，关注生活，关注当下，转移在网络世界里花费的大量的宝贵精力；另一方面，社区是有组织有纪律的组织机构，在相对规范的环境内可以保障学生的安全。如在社区开展针对老年人的防止电信诈骗知识宣传活动，充分发挥学生的主观能动性和善于沟通交流等特点，盘活高校学生资源和社区实际需要，既能够锻炼高职学生面对问题、分析问题和解决问题的能力，也能够帮助社区解决一部分现实问题，同时学生可以在整个过程中加强自我教育。

(三)诚信教育是一项长期工程，需要持续努力

信任的摧毁在一瞬之间，信任的建立却需要假以时日。诚信对于个人成长成才的重要性不言而喻，古往今来，诚信的光芒并没有随着岁月的流逝而有些许衰弱，反而在新时代迸发出更大的能量与需求。作为一名新时代高校思想政治教育工作者，深感这是时代提出的课题，也是大力发展诚信教育的历史机遇。建立全民诚信体系，可以从高校开始做起，通过制度规范和严格执行保障守信者得福利，失信者受惩处。经过长时间的坚持与积累，相信诚信文化一定会蔚然成风，对于推动青年一代的培育和城市的健康发展发挥不可忽视的作用，并且可以作为一种根基般的力量持续滋养一座城市，一个民族，一个国家。

参考文献

〔1〕社会信用体系建设顶层问题的设计与出路〔J〕．现代管理科学，2016，(10):76－78．

〔2〕宋慧宇，刘铭．论城市信用体系建设的制度完善〔J〕．长春理工大学学报(社会科学版)，2013，(08):32－35．

〔3〕林钧跃，方向军．城市信用体系完善程度和运行效果的指数评测方法———中国城市商业信用环境指数(CEI)及其应用〔J〕．征信，2013，(04):5－12．

〔4〕陈荣国．社会信用体系建设：问题、形势与政策建议———基于甘肃省的视角〔J〕．征信，2012，(02):49－52．

民生问题篇五

为响应上级号召，近一段时间，我部按照要求积极组织“学、树、求”大讨论活动，本人积极的参加了学习讨论活动。本人通过学习讨论在经济社会事业发展方面产生了一点想法，认为当前经济社会事业发展要着重抓好两个问题，一是发展经济，二是解决民生。

发展是执政兴国的第一要务，发展是解决问题的关键所在，这个观点为大家普遍接受，并付诸具体的工作实践中。然而，在发展的具体思路和方法上可谓是仁者见人，智者见智，方法各异。但是，笔者认为，无论采取怎样的方法推动经济发展，仍然要结合实际，按照一定的理论模式，进行具体的工作实践。众所周知，对于一个国家和地区来说，拉动经济发展的“三驾马车”是投资、消费和出口，这是一个理论层面的话语。我们可以将这一理论层面的东西，进行进一步的拓展和延伸。可以这么说，无论是对于一个国家、省、市、县或者是乡镇，都可以这三种方式作为基本的助推经济发展的方式，都可以围绕这三个方面制定一系列的发展措施，把理论具体化。实际上，现在无论是政府加大基础设施投资力度，增加政府的公共消费，还是进行适当的房地产开发、经营城市，增加居民消费；无论是进行招商引资，引导民间资本的投入力度，还是增加公务员等群体的收入，增加消费；无论是一个国家产品出口，还是一个更小区域的产品外销，都有意识或无意识的遵循了这一拉动经济发展理论。由此，我们也可以得出这样的结论，无论地域的大小，都可以用投资、消费和出口（产品销出本地）作为开展经济工作的理论指导，作为拉动经济发展的方法。

下面谈谈解决民生的问题。实际上民生问题即是个经济问题，又是个政治问题，因为其关系到民心的向背。关于民生的具体定义，我未作深入的研究，但是用“关系到群众基本的生产和生活问题”来解释，可能不会错。如果这种解释能够成立的话，那么要解决民生问题，除了解决教育、医疗、住房、就业、社保等问题外，还要解决我们认为是小事，而对于个体的家庭来说是天大的事、弱势群体的法律援助问题和干部工作方法问题。为什么要提出这几个问题呢？因为在实践中，我们会发现，对于家庭这一个体来说往往会因经济上难以承受或是外在因素的影响，放弃法律方面的诉求，近而造成对他人的不满甚至是对社会的不满。同时，在实践中我们也会发现，因代表政府或某个组织的执法、执纪的工作人员的方法不当，行为粗暴，有恃无恐，一定程度上造成了干群关系的紧张，客观上影响了民心的向背和社会和谐。

综上，我们可以说，必须把发展经济作为解决问题的唯一关键点，切莫轻视民生，两者并重，那么和谐社会定会指日可待。

民生问题论文篇六

少数民族在历史发展的过程中，依靠广大人民群众的聪明才智，创建了独到的文化体系。马克思主义大众化是马克思主义被社会大众接受、认可与使用的过程，也是马克思主义通过大众化的措施来完成现实力量大众化的过程。马克思主义理论被中华民族所认可，是中华民族革命、建设、发展的过程中所创造的成果，但应看到不管是经典马克思主义还是当下马克思主义大众化的最新理论成果都是用汉语来表述，并受到来自当地民族宗教等多方面的文化制约，所以，在少数民族地区实现马克思主义大众化，必须亟需破解文化层面的束缚，实现文化上的融通与交流。

关键词：

少数民族文化；马克思主义；大众化；内在逻辑

少数民族地区马克思主义大众化是当下马克思主义大众化工程的有机组成部分，我国拥有55个少数民族，结合不同少数民族地区实际，有利于全面发挥马克思主义理论对提高民族地区经济、社会、政治等多个方面的作用，成为摆在社会大众面前的现实课题，但是考虑到少数民族地区文化发展的特殊性，如何突破文化桎梏，让马克思主义理论更接地气，在与少数民族文化融合发展的进程中，切实提高少数民族地区马克思主义大众化水平。[1]

一、马克思主义大众化与少数民族文化结合的内在诉求

马克思主义属西方文化，是典型的西方社会理论，马克思主义要在少数民族地区实现发展壮大，就需要在与少数民族文化结合并从中汲取养料，不断推动马克思主义和广大少数民族群众的实践相结合，全面发挥理论对实践的指导效应。从本质上来讲，不管是哪一个民族的文化，其都涵盖人类性成分，实际上，人类性蕴含在民族性内，永恒性存在时代性中，普遍性存在特殊性内。针对少数民族地区来讲，马克思主义实现大众化就需要采用少数民族群众喜闻乐见的少数民族气派。[2]同时，随着科技的日益发展，人与人直接借助信息化产品，跨越时空交流，不同文化在融合中实现碰撞。少数民族地区有其自身的特点，尤其在文化发展的进程中，日益受到来自西方文化的挑战与冲击，大肆采取各种方式推行文化霸权主义。少数民族地区群众吸收借鉴西方文化有益元素的进程中，如果不关注少数民族的传统文化，就会受到西方负面文化消极影响，进而被西方价值观所诱惑，淡化民族意识、国家意识与政治理念，失去民族精神信仰，对本民族以及国家失去信心，尤其在当前矛盾日益明显的社会发展转型阶段，看病难、看病贵等现实问题时，就会激发消极情绪，这对少数民族文化与马克思主义提出挑战，所以，在少数民族地区推行马克思主义大众化进程中，需要与少数民族文化结合，推动马克思主义在少数民族地区大众化发展历程。[3]

二、少数民族地区马克思主义大众化的民族性与时代性

（一）少数民族地区马克思主义大众化的民族性

少数民族在发展的进程中，彼此间相互学习、借鉴，在实行多边交流与融合过程中，不同民族文化得到了不同程度的发展。我国少数民族拥有独到的文化，这些文化逐渐发展成中华民族共有精神财富，尤其是少数民族本身的传统文化形式，也发展成马克思主义大众化工作载体。少数民族原本的习俗、语言、活动等传统文化形式在实现马克思主义大众化过程中发挥积极作用，这使得少数民族地区在推进马克思主义大众化进程中呈现出明显的民族性，这一民族性自身的表现呈现出多面性，整体来讲，少数民族地区在全面推进马克思主义大众化在传播媒介、形式以及内容等多个方面，都带有显著的民族性特点。

（二）少数民族地区马克思主义大众化的时代性

马克思主义具有与时俱进的优秀理论品质，呈现出明显的时代特点。马克思主义理论解决密切联系我国改革、建设中出现的实际问题。少数民族地区推进马克思主义大众化不是孤立过程，既是实现知识普及的过程，也是顺应时展的现实诉求，呈现出明显的时代性特色[4]。在全面推进少数民族地区马克思主义大众化进程中，要全面研究出现的新情况，紧密联系国家发展与人民生产生活，同时，在全面推进少数民族地区马克思主义大众化工作，要纳入实现中华民族伟大复兴“中国梦”与实现小康社会建成目标中，并同少数民族地区的经济、民生与文化等事业中。只有努力实现将马克思主义大众化工作和广大少数民族实际利益加以紧密衔接，才能赢得少数民族地区群众的欢迎与认可，全面推进少数民族地区的马克思主义大众化工作。

三、少数民族文化中束缚马克思主义大众化的因素

（一）传统宗教文化的冲击与淡化

从生产力发展水平来看，东部地区要高于少数民族地区，也就是说少数民族地区处在相对落后状态，民族地区的宗教文化较为盛行，宗教属于精神层面，对个体的“三观”的形成将发挥直接影响，尤其是在平常的工作与生活中，所有的内容都融入了宗教印记。从积极的方面来讲，宗教能为广大信仰者提供精神动力，而其消极的一面表现则更为明显，宗教从本质上来讲，崇尚唯心主义世界观，消极性在所难免，尤其是宗教中倡导的神权、宗教以及鬼神等多个方面的理念，都对人们的精神世界产生深刻的影响，对外来思想明显排斥，这势必会对马克思主义科学理论在少数民族地区的推广，产生较大的阻碍。[5]

（二）低文化素养难产生认同感

一般来讲，少数民族地区由于自然环境的束缚，以及传统理念的限制，导致少数民族地区群众的受教育水平一直处在低端水平。再加上少数民族地区的经济发展滞后，少数民族群众主要是依靠农业来获得微薄的收入，同时，受到传统理念的制约，教育发展的阶段及发展水平不高。因为少数民族地区群众接受文化教育的程度低，导致其认知水平不高，在对理论的理解与认知上处在浅层，这不利于其自身素养的提升，也就谈不上将知识转化成现实的生产力。再者，少数民族群众由于教育的滞后、认识能力低等多个方面的束缚，大部分的少数民族群众只会说民族语言，这样与外界交流就存在诸多困难，也不能很好理解马克思主义先进的理论，自然难产生认同感。[6]

（三）文化差异产生的文化隔阂

通常情况下，人们在接受新事物时，容易出现犹疑心理，进而阻碍了对新生事物认知。少数民族群众在接受马克思主义理论时，也存在这一现象。少数民族群众在接触、学习与实践马克思主义理论的过程中，经常遇见多种文化，这样就会遇到不同文化间的转化问题，这一文化转化工作如果不到位，就会出现不同文化间的隔阂，就会形成认同鸿沟，并对当地群众对马克思主义的认知与倾向性产生一定影响，让少数民族地区人民不能全面深刻理解马克思主义，不利于马克思主义在少数民族地区早日实现大众化。

四、破解少数民族文化束缚，推进马克思主义大众化的举措

（一）加强少数民族地区的民生工程建设

保障与改善民生既是全面提升党在少数民族地区声望与地位的重要保障，也是赢得群众认可，并接受马克思主义的重要基础。少数民族地区的民生问题，重点是受教育权、文化权、社会保障与生存发展权。加快推动少数民族地区马克思主义大众化，应从少数民族地区发展的实际出发，提高教育、社保、教育等多个方面的保障水平，提高工作效能，并能一起分享经济社会发展带来的成果，让其在民生的改善和提升的过程中去全面认识社会主义，坚定不移地走社会主义道路。[7]并且，也要看到少数民族地区在经过多年的发展之后，虽然在经济上取得了诸多成就，但与内地相比，仍旧处在相对滞后阶段，出现就业、医疗、分配、教育等广大群众关注的实际问题。做好少数民族地区的民生工程，能赢得少数民族群众的广泛支持与认同，为全面推动马克思主义在少数民族地区的大众化发挥建设性作用，提高民族地区群众对中国特色社会主义道路的认可度。社会发展的实践成效表明，在民族地区大力推进马克思主义中国化，需要在解决民生问题上下功夫，满足群众的现实诉求，让少数民族群众感受到理论的力量，并指导人民群众接受、认可并信仰马克思主义，实现对马克思主义的价值认同与理论追求。[8]

（二）正面引导宗教力量参与其中

少数民族群众生活在不同地域、文化环境中，呈现出独到的民族品格与发展历程，宗教信仰长期存在少数民族群众中，建构了浓郁的宗教氛围。宗教文化是少数民族地区的社会现象，呈现出多个方面的特点与功能，比如凝聚整合功能、生活习俗功能等，因此，在少数民族地区传播马克思主义，需要正面引导宗教力量，并使其参与到马克思主义大众化进程中，发挥宗教多个方面的作用，为马克思主义大众化构建多种载体，这样才能激发广大少数民族群众的积极性，宣传才会取得好的效果。

（三）着力推动语言的文化转换

语言是人们交际的基本工具，是文明成果传承的重要载体，少数民族一般都有自身语言，语言也发展成少数民族重要特征。在语言中往往融入深层次的民族心理内容。不同语言的文化背景是不一样的，马克思主义语言载体、汉语与少数民族语言的背后，本质上是文化的差异，在少数民族地区实现马克思主义大众化，需要多种文化的对接、碰撞与融合，要在少数民族地区实现马克思主义大众化，需要着力推动语言的文化转换。还要看到马克思主义理论本身是逻辑性强的科学理论系统，具有深厚的文化底蕴，一般的群众很难理解其深厚的内蕴。少数民族群众由于受理解能力、知识储备等的束缚，很难准确、全面理解马克思主义理论实质，这需要实现语言的通俗化与大众化，也就是让马克思主义理论的少数民族语言载体要贴近生活与实际，用朴实、质朴的语言来演绎深邃的理论，适合广大少数民族群众的思维习惯与接受能力，进而突出马克思主义大众化语言文化诉求。在一定层面上来看，在少数民族地区实现马克思主义大众化就是要突出通俗化、具体化与形象化，成为少数民族群众所喜闻乐见的中国气派。总之，马克思主义语言载体与汉语、少数民族语言存在较大差异，语言文化与结构存在差异的大背景下，形成的文化底蕴存在明显差异。[9]马克思主义语言载体如何转变为少数民族语言是马克思主义在少数民族地区实现大众化的第一步，语言的文化转换并不是进行简单的对等翻译，要真正实现文化转化，将马克思主义语言载体内的文化意蕴能呈现在少数民族语言中。

（四）发挥教育的强大推动力，赋予马克思主义大众化的民族特色

首先，发挥教育的强大推动力。少数民族地区由于受经济、社会发展等多个方面因素的制约，教育水平与东部发达地区相比处于低层次阶段，限制了少数民族地区社会发展，也制约了少数民族地区马克思主义大众化的发展进度。马克思主义在少数民族地区实现大众化，需要大力发展教育事业，全面提升少数民族群众的文化素养，让越来越多的人能理解并接受马克思主义，进而科学推动少数民族地区马克思主义大众化进程，为全面提高马克思主义大众化事业发展水平，提供更为广阔的发展空间，推动少数民族地区实现又好又快发展。[10]同时，也要探索教育均衡发展机制，推动公共教育优质资源的优化配置，缩小地区差异，全面提升少数民族群众的文化素质与政治修养，确保少数民族群众能接受良好的教育。其次，赋予马克思主义大众化的民族特色。少数民族文化呈现出明显的民族特色，所以需要充分尊重少数民族群众的风俗习惯与文化，全面发展少数民族优秀文化，是社会主义先进文化的重要部分，能进一步提升少数民族群众的自信心与凝聚力。在全面推进少数民族地区马克思主义大众化过程中，适当增加民族特色方面的内容，组织富有民族风情的活动，将马克思主义理论融入到文化生活中，进一步增强广大少数民族群众对马克思主义理论、中国特色社会主义事业的信心。同时，也要注意在全面推动马克思主义大众化进程中强调方式方法，要结合少数民族地区实际，采用少数民族群众喜闻乐见的形式，并适当融入少数民族文化元素，开展好马克思主义民族观等方面的教育，让其能主动接受并认可马克思主义，进而转化成自身的价值观或思想理念，提高马克思主义在少数民族地区的感召力与吸引力。[11]同时，在民族地区加快推进马克思主义大众化历程，也是全面尊重其风俗习惯，发挥马克思主义科学性优势，在加强开放性文化特质宣传的同时，将马克思主义理论融入到民族地区特色文化中，在相互交流的过程中，优化少数民族特色文化，加快大众化历程。因此，必须赋予马克思主义大众化的民族特色，提高马克思主义大众化在民族地区的融通效能。

总之，实现少数民族地区的马克思主义大众化，需要与少数民族文化结合，推动马克思主义在少数民族地区大众化发展进程。同时，少数民族地区马克思主义大众化呈现出明显的民族性与时代性特点，还要看到，少数民族文化中束缚马克思主义大众化的因素主要集中在传统宗教文化的冲击与淡化、低文化素养难产生认同感以及文化差异产生的文化隔阂，因此，破解少数民族文化束缚，推进马克思主义大众化，不仅要加强少数民族地区的民生工程建设，奠定马克思主义大众化基础，还要正面引导宗教力量参与其中，着力推动语言的文化转换，最后，发挥教育的强大推动力，赋予马克思主义大众化民族特点，提高马克思主义大众化发展水平，更好发挥马克思主义理论指导实践的效用。

作者：刘艳玲单位：吉林大学马克思主义学院

参考文献：

[1]陈江红，李年鑫。贵州省少数民族地区马克思主义大众化的传播[J].华北水利水电学院学报（社科版），2011，(4）：72~74.

[2]徐贵权。马克思主义大众化民族文化路径的承接与拓展[J].理论探讨，2011，(6）：18~21.

[3]胡相峰，赵国付。马克思主义大众化民族文化路径选择的方法论[J].马克思主义研究，2012，(5）：84~91.

[4]张书军，高乃云，向往。民族地区马克思主义大众化实现路径研究：以四川民族地区为例[J].思想研究，2014，(1）：122~128.

[5]张燕。内蒙古民族地区马克思主义大众化研究[D].山西财经大学硕士学位论文，2011：23~25.

[6]张强。浅析川南少数民族地区马克思主义大众化[J].贵州民族研究，2011，(5）：17~20.

[7]张秀文，郝俊宇。浅议推动少数民族地区马克思主义大众化发展的措施[J].集宁师范学院学报，2013，(3）：59~62.

[8]郝慧婷。青海藏区当代中国马克思主义大众化问题研究[D].云南农业大学硕士学位论文，2013：30~31.

[9]刘珍珍。少数民族地区马克思主义大众化的路径选择[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2011，(3）：266~268.

三人行，必有我师焉。上面就是山草香给大家整理的6篇改善民生整改措施，希望可以加深您对于写作民生问题的相关认知。

民生问题 改善民生整改措施（精选6篇）

民生问题 篇一

农村民生问题调研报告 篇二

改善民生 篇三

民生问题论文 篇四

民生问题 篇五